ஒவ்வொரு செப்டம்பர் மாதமும், இலங்கை வின் மிகப் பிரம்மாண்டமான ஊர்வலங்களில் ஒன்றின் தலையில், ஒரு மனிதனின் சுமார் மூன்று மடங்கு உயரமுள்ள ஒரு உருவம் அடுக்கடுக்கான புடவைகளால் ஆன பாவாடையுடன் இரத்தினபுரி வின் தெருக்களில் அசைந்தசைந்து நடந்து செல்கிறது. அதற்கு இரண்டு முகங்கள் உண்டு. ஒரு பக்கத்தில் அது அமைதியாகவும், தெய்வீகமாகவும் தோற்றமளிக்கும் — இடுப்பில் ஒரு மலர்க்கொத்தோடு. திரும்பிப் பாருங்கள், அதே உருவம் ஐந்து நாகப் படங்களைத் தலையில் தரித்த ஒரு அரக்கன் — கையில் வாள் உயர்த்தியிருக்கும். இதுவே மஹா பாபா கொலம — இது சபரகமுவ மஹா சமன் தேவாலய பெரஹர விழாவுக்கே உரித்தான ஒரு பண்பாட்டு வடிவம்; தீவின் வேறு எந்த ஊர்வலத்துக்கும் அப்படியொரு பிணைப்பு இல்லை.
மஹா பாபா கொலம என்றால் என்ன?
இந்த உருவம் பல பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறது; இலங்கை வில் நீங்கள் அனைத்தையும் சந்திப்பீர்கள்: மஹா பம்பா, மஹா பாபா, பாபா கொலம, மஹா பம்பய மற்றும் மஹாபம்பா. பம்பா என்பது பிரம்மாவின் சிங்கள வடிவம்; கொலம என்பது முகமூடி அணிந்த பாத்திரம் அல்லது வேடம் என்று பொருள்படும் — தென் கரை நாட்டு கொலம் முகமூடி நாடகத்திற்கும் அதே சொல்தான் பெயர் கொடுத்தது.
அந்த பொதுவான சொல் இருந்தபோதிலும், மஹா பாபா கொலம ஒரு கொலம் நாடகப் பாத்திரம் அல்ல. கொலம் என்பது தென்மேற்கு கடற்கரைப் பகுதியின் நகைச்சுவையான கிராம நாடகம்; சிற்பிக்கப்பட்ட மரமுகமூடிகள் அணிந்த குழுவினர் அதை நடிக்கிறார்கள். மஹா பாபா கொலமவோ, ஒரே ஒரு பிரம்மாண்டமான ஊர்வல உருவமாகும் — உள்ளே நின்று தூக்கி நடத்துகிறார்கள் — அது நாடகம் நடிக்க அல்ல, தேவால பெரஹரவில் நடைபெறவே இருக்கிறது. இது முதன்மையாக இரத்தினபுரி வில் உள்ள மஹா சமன் தேவாலயத்துடன் தொடர்புடையது; ஆனால் போல்தும்பே, தெரணியகல மற்றும் அலுத்னுவர உட்பட சபரகமுவ வில் உள்ள சில கோயில் பெரஹரகளிலும் இது போன்ற உருவங்கள் இருப்பதாக அறியப்படுகிறது.
இதன் உயரம் பற்றிய விளக்கங்கள் வேறுபடுகின்றன. பெரும்பாலான விவரணைகள் சுமார் 15 அடி என்று கூறுகின்றன; சில வெளியிடப்பட்ட வழிகாட்டிகள் சுமார் எட்டு அடி என்கின்றன. இந்த வேறுபாடு அலட்சியத்தால் வந்தது அல்ல — உருவம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கையால் புதிதாக உருவாக்கப்படுகிறது; அதன் அளவு எப்போதும் ஒரே மாதிரி நிர்ணயிக்கப்பட்டது இல்லை.
இரண்டு முகங்கள்
முகமூடியே ஆண்டுதோறும் மீதமிருக்கும் பகுதி; அதுவே முழு கருத்தையும் தாங்குகிறது. ஒரு முகம் அமைதியானது, அருட்கரமானது, தேவரைப் போன்றது. மறு முகம் கோரமானது; ஐந்து நாகப் படங்கள் தலையில் ஓங்குகின்றன.
கைகள் அந்தக் கூற்றை நிறைவு செய்கின்றன. ஒரு கை வாளேந்துகிறது — வீரமும், தண்டிக்கும் தகுதியும். மறு கை இடுப்பில் பூக்களோடு தங்குகிறது — நல்லொழுக்கம், பக்தி, சமர்ப்பணம். உருவம் நடக்கும்போது சுழலுகிறது; இரு பக்கத்து கூட்டத்திற்கும் மாறிமாறி இரு முகங்களும் காட்டப்படுகின்றன.
ஒரு வழியில் படிக்கும்போது இது அரசாட்சியின் சித்திரம்: கொடியோர்களுக்கு அஞ்சுத்தக்கவன், நல்லோர்களுக்கு அருட்கரமானவன். வேறொரு வழியில் படிக்கும்போது இது நிலையாமை பற்றிய தெளிவான கூற்று — செழிப்பும் அழிவும், கருணையும் வன்முறையும் ஒரே தலையின் இரு முகங்களைப் போல ஒன்றை ஒன்று தொடர்ந்து வருகின்றன என்று.
யார் கட்டுகிறார்கள், எப்படி
மஹா பாபா கொலமவை உருவாக்கும் உரிமை மரபுவழியானது. இரத்தினபுரி நகரிலிருந்து சுமார் 24 கி.மீ. தொலைவில் நிவிதிகல அருகில் உள்ள கொலொம்போகம (கொலொம்புகம என்றும் எழுதப்படும்) கிராமத்தின் கொலக்கர குடும்பங்களுக்கு அது சொந்தமானது. மரபின்படி, இந்த உருவத்தை நிலைக்க வைப்பதற்கு ஈடாக அரசன் அவர்களுக்கு நிண்டகம் — சேவை நிலம் — வழங்கினான்; அதே குடும்பங்கள் அந்தக் கடமையை இன்றுவரை சுமக்கின்றன.
கட்டுமானம் ஒரு நல்ல நேரத்தில் தொடங்கி மூன்று அல்லது நான்கு நாட்கள் ஆகும். எலும்பு கட்டமைப்பாக ஒரு மூங்கில் தண்டை நீளவாக்கில் ஏழு பகுதிகளாக பிளந்து, பேலி பட்டை (Aegle marmelos) துண்டுகளால் கட்டுகிறார்கள். அந்த சட்டகத்தின் மேல் கைகளும், திருவிழாக்களுக்கு இடையில் தேவாலயத்தில் பாதுகாக்கப்படும் இரு முக முகமூடியும், நீண்ட கை உடுப்பும், ஒரு சோமராயவும் பொருத்தப்படுகின்றன; பிறகு புடவைகள் — பல்வேறு விளக்கங்களின்படி பதின்மூன்று முதல் பதினைந்து வரை — படலம் படலமாக சுற்றப்படுகின்றன; அந்த வேலை மட்டும் பத்து நாட்கள் வரை ஆகலாம்.
கட்டுமானத்தில் எதுவும் சாதாரணமானதல்ல; எதுவும் நிரந்தரமானதுமல்ல. பெரஹர முடிந்தவுடன் முகமூடி, கைகள், ஆடைகள் திரும்பப் பதுக்கிடத்தில் வைக்கப்படுகின்றன; மூங்கில் எலும்பு கட்டமைப்பு கலு கங்கா நதிக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. அடுத்த ஆண்டின் உருவம் புதிய மூங்கிலால் மீண்டும் தொடங்குகிறது.
அது எப்படி நடக்கிறது
மஹா பாபா கொலம ஊர்வலத்தின் மிக முன்னால் செல்கிறது — பெரமுனே ராஜகாரிய, முன்னால் நடக்கும் கடமை. இது ஒரு உடை போல அணிவதில்லை; சக்கரத்தில் உருட்டுவதுமில்லை: குறைந்தது இரண்டு பேர் உள்ளே நின்று அதை தூக்கி சுழற்றுகிறார்கள்; அது தரையிலிருந்து சில அங்குலங்கள் மிதக்கிறது என்பது போல் தோன்றும், இரு பக்கங்களிலும் உள்ள கூட்டத்திற்கு மாறிமாறி ஒரு முகம், பின்னர் மறு முகம் காட்டப்படுகிறது.
திருவிழாவின் கடைசியும் மிகவும் ஆடம்பரமான நிலையான மஹா பெரஹராவின் ஐந்து இரவுகளிலும் இது தோன்றும். நீங்கள் இதை காண விரும்பினால், நடைமுறை விவரம் முக்கியமானது: இது முன்னால் செல்வதால், உங்கள் இடத்தை கடந்து முதலில் சென்றுவிடும்; யானைகளைப் பார்க்க வந்த கூட்டம் பெரும்பாலும் இதை ஏற்கனவே தவறவிட்டிருக்கும்.
உருவம் எங்கிருந்து வந்தது
வழக்கமான விளக்கம் சீதாவக யின் அரசன் ராஜசிங்க I (ஆட்சி 1581–1593) க்கு பெருமை சேர்க்கிறது; அவன் சமன் தேவாலய பெரஹராவை விரிவாக்கி, தான் நேரில் கலந்துகொள்ள முடியாத இரவுகளில் தனக்கு பதிலாக இந்த உருவத்தை அறிமுகப்படுத்தினான் என்று கூறப்படுகிறது. இரண்டு முகங்களும் அரசனின் சொந்த புகழை மூங்கிலிலும் துணியிலும் வடித்துவைத்தன: கோபத்தில் அரக்கனைப் போல் கொடூரமானவன், நல்லோர்களுக்கு தெய்வத்தைப் போல் இனியவன்.
பழமையான, போட்டியிடும் மரபுகள் இதை உருவோட்டமாக அல்ல, புராணக் கதையாகப் படிக்கின்றன. ஒன்று இந்த உருவத்தை இராவணன் வின் சகோதரன் கும்பகர்ணனோடு இணைக்கிறது — விபீஷணன் எதிர்ப் பக்கம் சேர்ந்த பிறகு, விவசாயியிலிருந்து திகைத்த போர்வீரனாக மாறிய அவனது திருப்பத்தை அந்த இரண்டு முகங்கள் குறிக்கின்றன என்கிறது. மற்றொரு மரபு இராவணன் வையும் விபீஷணன் வையும் ஒரே உருவில் இணைத்துக் காண்கிறது — கொடுங்கோலனுக்கு ஒரு தலை, அவனை விட்டு பிரிந்த சகோதரனுக்கு ஒரு தலை. இந்த விளக்கங்கள் எதுவும் மற்றவற்றை அகற்றவில்லை; தேவாலயத்தின் பொறுப்பாளர்களே ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட விளக்கங்களை தருவார்கள்.
இதற்குரிய பெரஹர
சபரகமுவ மஹா சமன் தேவாலய, ஸ்ரீபாதம் வின் காவல் தெய்வமான சமனை கொண்டாடுகிறது; இதன் ஏசல விழா, அளவிலும் பழைய சடங்கு நம்பகத்தன்மையிலும் கண்டி யின் விழாவிற்கு இரண்டாவது என்று பரவலாக மதிக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலான ஏசல பெரஹரகளைப் போல் இல்லாமல், இது செப்டம்பர் மாதத்தில் நடைபெறுகிறது.
திருவிழா படிப்படியாக நடைபெறுகிறது: கப் சிட்டுவீம நடவு, பிறகு கோயில் வளாகத்திற்குள் கும்பல் பெரஹராவின் ஐந்து இரவுகள், தெரு (தேவாலே) பெரஹராவின் ஐந்து இரவுகள், மஹா பெரஹராவின் ஐந்து இரவுகள்; இறுதியில் தியா கெபீம நீர் வெட்டு மற்றும் பகல் நேர ஊர்வலம். இந்தப் பயணத்தில் நீங்கள் கண்டி மற்றும் தென் கரை நாட்டு பாணிகளிலிருந்து வேறுபட்ட, இப்பகுதியின் சொந்த நடன வடிவமான — சபரகமுவ நடனம் — ஒட்டகத்தி யானைகள் மற்றும் சமன் ஹாகும் பட்டினியின் பல்லக்குகளோடு காண்பீர்கள்.
தேவாலயம் இரத்தினபுரி வின் வெளியே அமைந்துள்ளது; சபரகமுவ மாகாணத்தின் இரத்தினக் கல் நாட்டின் வழியாக கொழும்பு விலிருந்து சுமார் இரண்டரை மணி நேரம்.
சில குடும்பங்கள் காத்து வரும் மரபு
இலங்கை வின் பாரம்பரிய முகமூடி வடிவங்களில் மஹா பாபா கொலமவை மிகவும் தனித்துவமாக்குவது அதன் அடிப்படை எவ்வளவு குறுகியது என்பதுதான். அம்பலங்கொட வில் செய்யப்பட்ட ஒரு செதுக்கிய முகமூடியை திறன்மிக்க எந்த சிற்பியும் செய்யலாம், யாருக்கும் விற்கலாம்; இந்த உருவமோ வருடத்தில் ஒரு முறை, ஒரே வம்சத்தினரால், ஒரே கிராமத்தில், ஒரே ஊர்வலத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டு பின்னர் கலைக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீ ஜயவர்தனபுர பல்கலைக்கழகத்தில் இது கல்வியரீதியான ஆவணமாக்கலுக்கு உள்ளாகியது — ஏனெனில் அந்த வடிவில் ஒரு வழக்கம் அதை கடைப்பிடிக்க தேர்ந்தெடுக்கும் குடும்பங்கள் இருக்கும் வரை மட்டுமே நிலைக்கும்.
சாலை ஓரத்தில் இருந்து பார்க்கும்போது இது ஒரு பிரம்மாண்ட காட்சியாக தெரிகிறது — பல வியப்புகள் நிறைந்த ஓர் ஊர்வலத்தில் மிக உயரமான, மிக விந்தையான பொருள். கொலொம்போகம வின் பார்வையில் இது ஒரு ஆண்டு கடமையாகவே உணரப்படுகிறது — மூங்கிலிலும் பேலி பட்டையிலும் நிறைவேற்றி, நதியில் மிதக்கவிடும் கடமை.