ما الارتفاع الذي يبلغه ماها بابا كولاما؟

تصف معظم الروايات شكلاً يبلغ ارتفاعه نحو 15 قدماً، وإن كانت بعض الأدلة المنشورة تشير إلى نحو ثمانية أقدام. يُعاد بناء الشكل يدوياً كل عام ولم يُوحَّد حجمه قط، ومن ثَمَّ تتباين الأرقام المُبلَّغ عنها فعلاً.

مِمَّ يُصنع ماها بابا كولاما؟

الهيكل عبارة عن قصبة بامبو واحدة مشقوقة طولياً إلى سبعة أجزاء مربوطة بشرائح من لحاء شجرة بيلي (Aegle marmelos)، ويستغرق بناؤه ثلاثة إلى أربعة أيام. يُثبَّت عليه القناع ذو الوجهين المحفوظ في الـ devalaya، فضلاً عن الذراعين وسترة ذات أكمام طويلة وsomaraya، وما بين ثلاثة عشر وخمسة عشر ساري مطوية في طبقات — وهي عملية تلبيس قد تستغرق عشرة أيام.

من يصنع ماها بابا كولاما؟

هذا الحق موروث وينتمي إلى عائلات كولاكارا في كولومبوغاما، وهي قرية قريبة من نيفيثيغالا تبعد نحو 24 كم عن راتنابورا. تقول التقاليد إن أحد الملوك منحهم أراضي خدمة nindagam مقابل العناية بهذا الشكل والحفاظ عليه.

متى وأين يمكنني مشاهدة ماها بابا كولاما؟

يظهر في الليالي الخمس لـ ماها بيراهيرا في ماها سامان ديفالايا، راتنابورا، خلال مهرجان إيسالا الخاص بالمعبد — الذي يقع بصورة غير مألوفة في سبتمبر بدلاً من يوليو أو أغسطس. وبما أن هذا الشكل يتصدر الموكب فإنه يمر مبكراً؛ لذا احرص على الحضور قبل وقت كافٍ من مرور الأفيال.

هل ماها بابا كولاما قناع من رقصة Kolam؟

لا. على الرغم من أن كلاً منهما يستخدم الكلمة السنهالية kolama بمعنى شخصية مقنعة، فإن تقليد أمبالانغودا Kolam هو مسرح شعبي هزلي بأقنعة يؤديه فريق من الممثلين، في حين أن ماها بابا كولاما تمثال موكبي ضخم واحد يحمله من الداخل شخصان على الأقل. وهما تقليدان منفصلان ينتميان إلى مناطق مختلفة من الجزيرة.

ما الذي يرمز إليه الوجهان في ماها بابا كولاما؟

يُفسَّران في الغالب على أنهما يمثلان جانبَي الملكية المزدوجَين — مهيب في مواجهة المخطئين، ورحيم مع الأتقياء — وكثيراً ما يُربطان بالملك راجاسينها I من سيتاواكا، الذي يُقال إنه أدخل هذا الشكل ليقف نيابةً عنه حين يتعذر عليه حضور الموكب. وتربط تقاليد أخرى هذا الشكل بـ كومبهاكارنا، أو بدمج بين رافانا وفيبهيشانا، وتقرأ الوجهين باعتبارهما تعبيراً عن فكرة الزوال.

ماها بابا كولاما | العملاق ذو الوجهين في بيراهيرا راتنابورا

Q: ما هو ماها بابا كولاما؟

ماها بابا كولاما هو تمثيل موكبي ضخم ذو وجهين يسير في مقدمة موكب سابراغاموا ماها سامان ديفالايا بيراهيرا في راتنابورا، سريلانكا. أحد الوجهين هادئ وإلهي الملامح، والآخر شيطاني يحمل خمسة أغطية كوبرا؛ إحدى يديه تمسك سيفاً والأخرى باقة من الزهور. ويُعرف أيضاً بأسماء ماها بامبا وبابا كولاما وماها بامبايا وماهابامبا.

في كل عام خلال شهر سبتمبر، يتقدّم مشهدٌ استثنائي رأسَ أحد أعظم مواكب سريلانكا: شكلٌ يبلغ ارتفاعه ثلاثة أضعاف قامة الإنسان تقريباً، يتمايل في شوارع راتنابورا مرتدياً تنورةً من طبقات الساري المتراكمة. لهذا الشكل وجهان: من أحد جانبيه يبدو هادئاً إلهياً، تستريح في حضنه باقةٌ من الأزهار، فإذا ما دُرْتَ حوله رأيتَ الوجه ذاته شيطاناً متوّجاً بخمسة أغطية من رؤوس الكوبرا، يرفع سيفاً في يده. هذا هو ماها بابا كولاما — ارتباطه بـ سباراغاموا ماها سامان ديفالايا بيراهيرا لا يضاهيه ارتباطٌ بأي موكب آخر في الجزيرة.

ما هو ماها بابا كولاما؟

يُعرَف هذا الشكل بأسماء عدة ستصادفها في سريلانكا: ماها بامبا، وMaha Baba، وبابا كولاما، وماها بامبايا، وماهابامبا. وBamba هي الصيغة السنهالية لاسم براهما، أما kolama فتعني شخصية مقنّعة أو هيئة متنكّرة — وهي الكلمة ذاتها التي استُمدّت منها تسمية مسرح Kolam المقنّع في المناطق الساحلية المنخفضة.

وعلى الرغم من هذا الاشتراك اللفظي، فإن ماها بابا كولاما ليس شخصية من شخصيات مسرح Kolam. فـ Kolam مسرحٌ هزلي قروي من ساحل الجنوب الغربي، تؤديه فرقةٌ ترتدي أقنعة خشبية منحوتة. أما ماها بابا كولاما فهو تمثالٌ ضخم وحيد يُحمَل في المواكب من الداخل، ووجوده مرتبط بالسير في موكب الديفالا لا بالتمثيل في مسرحية. ويرتبط ارتباطاً وثيقاً بـ ماها سامان ديفالايا في راتنابورا، وإن أُفيد بوجود تماثيل مماثلة في عدد من موكبات أضرحة سباراغاموا الأخرى، منها بولتومبي وديرانياغالا وألوتنووارا.

تتباين الروايات حول ارتفاعه؛ إذ تُقدّره معظم الأوصاف بنحو خمسة عشر قدماً، في حين تُشير بعض الأدلة السياحية المنشورة إلى نحو ثمانية أقدام. وهذا التباين حقيقي لا ناجمٌ عن إهمال — فالشكل يُعاد بناؤه من الصفر كل عام باليد، ولم يُوحَّد مقياسه قط.

الوجهان

القناع هو الجزء الوحيد من الشكل الذي يُحفظ من عام لآخر، وفيه تكمن الفكرة بأسرها. أحد الوجهين هادئٌ طيّب يشبه وجوه الآلهة، والآخر مخيفٌ تتصاعد منه خمسة أغطية من رؤوس الكوبرا.

واليدان تُكمّلان هذه الصورة؛ إحداهما تحمل سيفاً — رمزاً للشراسة والاستعداد للعقاب، والأخرى ترتكز على الخاصرة وبها أزهار — رمزاً للفضيلة والتقوى والقربان. يُدار الشكل أثناء تحرّكه لتُرى كلتا جهتيه على التوالي.

من منظور واحد، هذه صورةٌ للملك: هائلٌ في مواجهة الأشرار، رحيمٌ مع الأخيار. ومن منظور آخر، هو تصريحٌ صريح بزوال الأشياء — أن الرخاء والخراب، والرحمة والعنف، تتعاقب كما يتعاقب وجها رأس واحد.

من يبنيه وكيف

حقّ صنع ماها بابا كولاما موروثٌ بالتوارث. إنه حقٌّ لعائلات كولاكارا في كولومبوغاما (المكتوبة أيضاً كولومبوغاما)، قريةٍ قريبة من نيفيثيغالا على بُعد نحو 24 كم من مدينة راتنابورا. وبحسب التقليد، منح الملكُ هذه العائلاتِ nindagam — أراضي خدمة — مقابل الحفاظ على هذا الشكل حياً، وما زالت العائلات ذاتها تحمل هذا الالتزام حتى اليوم.

يبدأ البناء في ساعة سعيدة ويستغرق ثلاثة أيام أو أربعة. الهيكل عبارة عن قصبة خيزران واحدة تُشقّ طولياً إلى سبعة أجزاء تُربَط معاً بشرائح من لحاء beli (Aegle marmelos). ثم تُضاف على هذا الهيكل الذراعان، والقناع ذو الوجهين المحفوظ في الديفالا بين الأعياد، وصدريةٌ ذات أكمام طويلة وsomaraya، ثم الساريات — ما بين ثلاثة عشر وخمسة عشر منها وفق روايات مختلفة — تُلفّ طبقةً فوق طبقة، وهي مهمة قد تستغرق وحدها عشرة أيام.

لا شيء في عملية البناء عشوائي، وليس في ذلك كله ما هو دائم. حين ينتهي الموكب، يُعاد القناع واليدان والأقمشة إلى مكان الحفظ، ويُسلَّم هيكل الخيزران إلى كالو غانغا. وفي العام التالي يبدأ بناء الشكل من جديد بقصبة خيزران طازجة.

كيف يسير

يسير ماها بابا كولاما في مقدّمة الموكب تماماً — peramune rajakariya، أي واجب السير في الطليعة. لا يُلبَس كزيّ ولا يُدفَع على عجلات: يعمل به من الداخل شخصان على الأقل، يرفعانه ويديرانه بحيث يبدو وكأنه يتحرك بسلاسة على ارتفاع شبر فوق الطريق، عارضاً وجهه الأول ثم الثاني للحشود على كلا الجانبين.

يظهر في الليالي الخمس لـ ماها بيراهيرا، المرحلة الأخيرة والأبهى من مراحل المهرجان. إن كنتَ تنوي مشاهدته فثمة أمرٌ عملي جوهري: لأنه يقود الموكب، فإنه يمرّ أمامك أولاً، والحشد الذي يصل لمشاهدة الأفيال يكون غالباً قد فاته بالفعل.

أصل الشكل

تنسب الرواية المعتادة هذا الشكل إلى الملك راجاسينها I من سيتاواكا (حكم 1581–1593)، الذي يُقال إنه وسّع موكب ساامان ديفالايا وأدخل هذا الشكل ليكون بديلاً عنه في الليالي التي لم يتمكّن فيها من الحضور شخصياً. والوجهان في هذه الرواية هما سمعة الملك ذاتها موثّقةً في الخيزران والقماش: هائلٌ كالشيطان في غضبه، بهيٌّ كالإله في تعامله مع الصالحين.

أما التقاليد الأقدم والمتنافسة فتقرؤه بوصفه أسطورةً لا صورة شخصية. إحداها تُماهي الشكل مع كومباكارنا أخي راڤانا، ويدلّ وجهاه على تحوّله من فلّاح إلى محارب حائر بعد أن عبر ڤيبهيشانا إلى الجانب الآخر. ورواية أخرى ترى فيه اندماجاً لـ راڤانا وڤيبهيشانا أنفسهما — وجهٌ للطاغية ووجهٌ للأخ الذي انشقّ عنه. ولم تتغلّب أيٌّ من هذه القراءات على الأخرى، وسيقدّم لك حرّاس الديفالا أنفسهم أكثر من رواية.

الموكب الذي ينتمي إليه

يُكرّم سباراغاموا ماها سامان ديفالايا الإله ساامان، حارس سري بادا، ويُصنَّف موكب إيسالا الخاص به على نطاق واسع في المرتبة الثانية بعد كاندي من حيث الحجم والأمانة للطقوس القديمة. وخلافاً لمعظم مواكب إيسالا، يقع هذا الموكب في شهر سبتمبر.

يسير المهرجان على مراحل: غرس kap situveema، ثم خمس ليالٍ من كومبال بيراهيرا داخل حرم المعبد، وخمس ليالٍ من ديفالي (الشوارع) بيراهيرا، وخمس ليالٍ من ماها بيراهيرا، تُختتم بطقس قطع الماء diya kepeema وموكب نهاري. وعلى امتداد هذه الأيام ستشهد أسلوب الرقص الخاص بهذه المنطقة — رقص سباراغاموا، المتميّز عن مدرستَي كاندي ومدارس المناطق المنخفضة — إلى جانب الأفيال المزيّنة ومحامل الإله ساامان والإلهة باتيني.

يقع الديفالا على مشارف راتنابورا، على بُعد نحو ساعتين ونصف من كولومبو عبر أراضي الجوهر في مقاطعة سباراغاموا.

تقليدٌ في رعاية عائلات قليلة

ما يجعل ماها بابا كولاما استثناءً بين أشكال الأقنعة التقليدية في سريلانكا هو ضيق قاعدته. فقناع أمبالانغودا المنحوت يمكن أن يصنعه أي نحّات ماهر ويُباع لأي شخص؛ أما هذا الشكل فيُصنَع مرةً واحدة في العام، بيد سلالة واحدة، في قرية واحدة، لموكب واحد، ثم يُفكَّك. وقد حظي باهتمام التوثيق الأكاديمي في جامعة سري جاياواردانابورا تحديداً لأن تقليداً بهذا الشكل لا يصمد إلا ما دامت العائلات الحاملة له تختار الاستمرار.

من جانب الطريق يبدو هذا الشكل مشهداً استعراضياً — أطول الأشياء وأغربها في موكب مليء بالغرائب. أما من كولومبوغاما فهو أقرب إلى التزامٍ سنوي، يُؤدَّى في الخيزران ولحاء beli، ثم يُطلَق في النهر ليجري مع التيار.