每年九月，在斯里兰卡最盛大的游行队伍最前方，一个身高约为普通人三倍的巨像身着层叠纱丽裙，在拉特纳普勒的街道上摇曳前行。它有两张面孔：从一侧看，面容平静、神圣庄严，一束鲜花搭于腰间；转到另一侧，同一个身躯变为一只头戴五顶眼镜蛇冠的恶魔，手中高举利剑。这便是马哈巴巴科拉马——它以独一无二的方式属于萨巴拉加穆瓦 马哈萨曼神殿 彼拉赫拉，是岛上任何其他游行所无法比拟的。
马哈巴巴科拉马 是什么？
这个形象有多个名称，在斯里兰卡您都会遇到：马哈班巴、Maha Baba、巴巴科拉马、马哈潘巴亚和马哈潘巴。Bamba是梵天（梵天）的僧伽罗语形式，kolama意指一种戴面具的角色或化身——正是这同一个词赋予了低地Kolam面具戏剧其名称。
尽管共用同一个词，马哈巴巴科拉马并非Kolam戏剧中的人物。Kolam是西南海岸的村庄喜剧，由一班演员佩戴木雕面具演出。马哈巴巴科拉马则是一个由内部人员撑持行走的巨大游行塑像，它的存在是为了参加神殿游行（devala 彼拉赫拉），而非在舞台上扮演角色。它主要与拉特纳普勒的马哈萨曼神殿相关联，不过据报道在萨巴拉加穆瓦省的少数其他神祠游行中也有类似形象，包括博尔图姆贝、德拉尼亚加拉和阿卢特努瓦拉。
关于其高度，各方说法不一。多数描述将其定为约15英尺，部分出版指南则给出约8英尺的数字。这一差异是真实存在的，并非记录疏漏——这个形象每年都由人工从头重建，从未有过统一的规格标准。
两张面孔
面具是这个形象中年复一年得以留存的部分，它承载着整个概念的精髓。一张面孔平静、慈悲、如神明般祥和；另一张则威严凶猛，头顶五顶眼镜蛇冠。
双手完成了这一表达。一手持剑——象征威猛与惩恶的决心；另一手搭于腰间持花——象征美德、虔诚与供奉。塑像在行进中不断转动，使两侧的观众都能依次看到两张面孔。
从一个角度解读，这是对王权的诠释：对恶者威严，对善者仁慈。从另一个角度看，它是一种关于无常的直白陈述——繁荣与毁灭、慈悲与暴力，如同一个头颅的两张面孔，周而复始，相互轮替。
谁来制作，如何制作
制作马哈巴巴科拉马的权利是世袭的。它属于科隆博加马（又写作科隆布加马）的科拉卡拉家族，这是一个位于尼维提加拉附近、距拉特纳普勒镇约24公里的村庄。按照传统，国王赐予他们nindagam——服务土地——以换取他们世代守护这一形象，同一批家族自此延续着这份职责。
制作在吉时开始，历时三至四天。骨架由一根竹竿沿长度方向劈成七份，再用beli树皮（Aegle marmelos）条捆扎而成。在这个骨架上，依次安装双臂、保存于神殿中的两面面具、长袖上衣、一件somaraya，最后是纱丽——各方记载在十三至十五条之间，层层缠绕，仅这道工序便可耗费十天时间。
整个制作过程一丝不苟，却没有任何部分是永久性的。游行结束后，面具、双手和服饰归还入库，竹制骨架则被送入卡卢河河中。来年的塑像将重新以一株新竹为起点，再度开始。
它如何行走
马哈巴巴科拉马走在游行队伍的最前方——peramune rajakariya，即领先而行的职责。它既不像服装般穿戴，也不靠轮子推行：至少两人在内部操控，将其抬起并转动，使其看似在路面上方几寸处轻盈滑行，依次向两侧观众展示两张面孔。
它在马哈彼拉赫拉的五个夜晚亮相，这是节庆最后也是最盛大的阶段。如果您希望一睹其风采，有一点实际情况不得不提：正因为它领队而行，它会率先经过您所在的位置，而那些专程赶来观看大象的观众，往往已经与它擦肩而过。
这一形象的来源
通常的说法将其归功于锡塔瓦卡的国王拉贾辛哈 I（在位期间1581–1593年）。据说他扩大了萨曼神殿游行的规模，并在自己无法亲临的夜晚引入这一形象作为替身。两张面孔由此成为国王自身声誉的写照，以竹与布呈现：对恶者如魔似狠，对善者如神般温和。
更古老、相互竞争的传说则将其解读为神话，而非人物肖像。其中一种说法将这个形象与罗波那之兄鸠槃迦那相联系，认为两张面孔标志着他在毗沙那倒戈之后从耕者变为茫然战士的转变。另一种说法则视其为罗波那与毗沙那二者的融合——一张面孔属于暴君，另一张属于与其决裂的兄弟。这些解读彼此并存，互不取代，神殿的守护者们也会同时提供不止一种说法。
它所属的游行
萨巴拉加穆瓦 马哈萨曼神殿供奉的是萨曼——斯里帕达的守护神，其埃萨拉节庆在规模与对古老仪式的忠实程度上，被普遍认为仅次于康提。与大多数埃萨拉游行不同，它在九月举行。
节庆分阶段进行：首先是kap situveema植杆仪式，随后是在神殿范围内举行的五夜宫巴尔彼拉赫拉，接着是五夜德瓦勒（街道）彼拉赫拉，最后是五夜马哈彼拉赫拉，以diya kepeema割水仪式和日间游行作为收尾。在此过程中，您将欣赏到这一地区独特的舞蹈风格——萨巴拉加穆瓦舞蹈，有别于康提舞蹈和低地舞蹈两大流派——以及披挂华丽鞍辔的大象，以及供奉萨曼和帕蒂尼的轿辇。
该神殿位于拉特纳普勒郊外，从科伦坡穿越萨巴拉加穆瓦省的宝石之乡，车程约两个半小时。
由少数家族守护的传统
马哈巴巴科拉马在斯里兰卡传统面具艺术形式中之所以独特，在于其传承基础之狭窄。一件雕刻自安巴兰戈达的面具可由任何技艺精湛的工匠制作并出售给任何人；而这个形象每年只制作一次，由同一血脉、在同一村庄、为同一游行而作，之后便被拆解。正是由于这样一种传承形态仅在守护它的家族选择延续时才得以存续，斯里贾亚瓦德纳普拉大学已将其列为学术记录的研究对象。
从路边观看，它是一场奇观——是这支本已充满奇景的游行队伍中最高大、最奇异的存在。而从科隆博加马的视角来看，它更像是一份年度使命——以竹与beli树皮履行，然后随河水漂流而去。