தம்மட்டம் இலங்கையின் மிகவும் தனித்துவமான பாரம்பரியத் தாள வாத்தியங்களில் ஒன்றாகும் — அதன் இரு பகுதிகளும் மாறுபட்ட ஒலிகளை எழுப்பி, ஒன்றாகப் பௌத்த சடங்குகளின் தாளத் துடிப்பைச் சுமந்து செல்லும் இரட்டை முரசு இது. பண்டைய சிங்கள இலக்கியங்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட டஜன் கணக்கான முரசு வகைகளில் பல இன்று வழக்கிலிருந்து மறைந்துவிட்ட போதிலும், தம்மட்டம் இன்னும் நிலைத்திருக்கிறது; தீவு முழுவதும் விகாரைச் சடங்குகள், பிரித் ஓதுதல்கள் மற்றும் தான நிகழ்வுகளில் அது ஒலிக்கிறது.
தம்மட்டம் என்றால் என்ன, அது எவ்வாறு இயங்குகிறது?
தம்மட்டம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இரண்டு பீப்பா வடிவ முரசுகளைக் கொண்டது; இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் இசைக்கப்படுகின்றன. வலது முரசு உயர்ந்த சுருதியிலான ஒலிகளையும், இடது முரசு தாழ்ந்த, ஆழமான ஒலிகளையும் எழுப்புகின்றன. இசைக்கலைஞர் பாரம்பரியமாகக் கடுரு மரத்தில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு சோடி உருண்டைக் குச்சிகளால் இரண்டையும் அடிக்கிறார்; இரு பக்கங்களிலும் சமமான அழுத்தத்தைப் பயன்படுத்துவது அரிது. இரு சுருதிகளுக்கும் இடையிலான இடைவினை இந்த வாத்தியத்திற்கு அதன் சிறப்பான செழுமையை அளிப்பதோடு, ஒற்றை முரசில் சாத்தியமற்ற தாள அமைப்புகளை வாசிக்க முரசு வாசிப்பவர்களுக்கு உதவுகிறது.
வெறுமனே தாளத்தைக் குறிப்பதற்காக மட்டுமே இருக்கும் பல தாள வாத்தியங்களைப் போலன்றி, தம்மட்டம் குறிப்பிட்ட சடங்கு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. பக்தர்களை விகாரைக்குள் அழைக்கவும், பிரித் நிகழ்வுக்குப் பௌத்த பிக்குகளை அழைக்கவும், அல்லது தான நிகழ்வின் தொடக்கத்தை அறிவிக்கவும் தனித்தனி தாள அமைப்புகள் வாசிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு தாளமும், உண்மையில், சொற்களின்றியே சபையினர் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு செய்தியாகும்.
தம்மட்டம் செய்யப் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள் யாவை?
தம்மட்டம் முரசுகளின் உடல்கள் குறிப்பிட்ட மூன்று மரங்களின் மரத்திலிருந்து கடைந்தெடுக்கப்படுகின்றன: கொஹொம்ப (Azadirachta indica, வேம்பு), எஹெல (Cassia fistula, சரக்கொன்றை) மற்றும் பலா (Artocarpus heterophyllus). ஒவ்வொரு மரமும் சற்று வேறுபட்ட அதிர்வொலியைத் தருகிறது; கைவினைஞர்கள் கிடைக்கும் தன்மைக்கும் வாத்தியத்தின் எதிர்பார்க்கப்படும் ஒலித் தன்மைக்கும் ஏற்ப மரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர்.
இசைக்கப்படும் மேற்பரப்புகள் விலங்குத் தோல்களால் மூடப்படுகின்றன; அவை தேவையான சுருதி மற்றும் இறுக்கத்திற்கு ஏற்பத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, அடிக்கும் குச்சிகள் கடுரு மரத்தால் ஆனவை — இது இசைக்கலைஞருக்குத் துல்லியமான கட்டுப்பாட்டை அளிக்கும் அடர்த்தியான, நெகிழ்வான மரமாகும். தரமான வாத்தியங்களில் இந்தப் பாரம்பரியத் தேர்வுகளுக்குப் பதிலாக இன்றும் எந்தச் செயற்கைப் பொருளும் பயன்படுத்தப்படவில்லை; ஒலி விளைவு மர இழை, தோலின் தடிப்பு மற்றும் குச்சியின் கடினத்தன்மை ஆகியவற்றின் குறிப்பிட்ட சேர்க்கையைப் பொறுத்தது.
வரலாற்று ரீதியாக, முரசு செய்வது வெறும் வணிகச் செயலாக இருக்கவில்லை. வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன் கைவினைஞர்கள் பாரம்பரியமாக ஒரு சிறிய சடங்கைக் கடைப்பிடித்தனர் — வாத்தியம் ஒரு புனித நோக்கத்திற்குப் பயன்படும் என்பதற்கான அங்கீகாரம் அது. நவீன பட்டறைகளில் இத்தகைய வழக்கங்கள் அவ்வளவு சீராகக் கடைப்பிடிக்கப்படாவிட்டாலும், சிறந்த முரசு செய்பவர்கள் இன்னும் இந்தச் செயல்முறையைக் கவனத்துடன் அணுகுகின்றனர்; பல தலைமுறைகளுக்கு முன் செய்யப்பட்ட வாத்தியங்கள் சில சமயம் குடும்பச் சேகரிப்புகளிலும் விகாரை இசைக் குழுக்களிலும் இன்னும் பயன்பாட்டில் உள்ளன.
இலங்கையின் முரசு இசை மரபு எவ்வளவு பழமையானது?
பூஜாவலிய, தூபவம்சய மற்றும் தலதா சிரித உள்ளிட்ட இலங்கையின் செவ்வியல் இலக்கியங்கள் முழுவதும் முரசுகள் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. இந்நூல்கள் மொத்தமாக ஏறத்தாழ 33 தனித்துவமான முரசு வகைகளைப் பெயரிடுகின்றன. இன்று சுமார் 10 வகைகள் மட்டுமே வழக்கில் உள்ளன; மற்றவை கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பெயர்களாக மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன — உயிர்ப்புள்ள அறிவு தடையற்ற பயிற்சிச் சங்கிலிகளை எவ்வளவு சார்ந்துள்ளது என்பதற்கான நினைவூட்டல் இது.
தம்மட்டம், தவுல் மற்றும் உடெக்கி ஆகியவற்றுடன், ஆசியாவின் வேறொரு பகுதியில் தோன்றி, இந்தியப் பெருங்கடல் வழியான பல நூற்றாண்டுகால கலாசாரத் தொடர்புகளின் ஊடாக இலங்கைக்கு வந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. எனினும், நீண்டகால உள்ளூர்ப் பயன்பாடு இந்த வாத்தியங்களைத் தனித்துவமான இலங்கைக்குரியவையாக மாற்றியுள்ளது. வடிவங்கள் பரிணமித்துள்ளன, மரங்களும் தோல்களும் அனைத்தும் உள்நாட்டிலேயே பெறப்படுகின்றன, அவற்றில் வாசிக்கப்படும் தாளச் சொற்களஞ்சியம் வேறெங்கும் இல்லை. இங்கே, தோற்றமும் அடையாளமும் வெவ்வேறானவை.
சிங்கள மன்னர்களின் காலத்தில், முரசு வாசித்தல் சமூக அந்தஸ்துள்ள ஒரு தொழிலாக இருந்தது. அரசவைகளும் பௌத்த விகாரைகளும் நிரந்தர முரசு வாசிப்பவர்களைப் பணியமர்த்தின; திறமையான கலைஞர்களுக்கு அவர்களின் சேவைக்கான ஊதியமாகச் சில சமயம் கிராமங்களே வழங்கப்பட்டன — சடங்கு இசை பௌத்த மற்றும் அரச வாழ்வில் தற்செயலானதல்ல, இன்றியமையாதது என்பதற்கான அங்கீகாரம் அது. பொலன்னறுவை போன்ற இடங்களில் பண்டைய சடங்குக் கலாசாரத்தின் எச்சங்கள் வழியாக இந்த வரலாற்றின் ஒரு பகுதியை நீங்கள் அறியலாம்; அங்கு அரச ஆதரவுக்கும் சமய நடைமுறைக்கும் இடையிலான உறவு கட்டடக்கலையில் இன்னும் தெரிகிறது.
இன்று தம்மட்டம் எங்கே ஒலிக்கிறது?
தம்மட்டம் முதன்மையாக ஒரு விகாரை வாத்தியமாகும். அது ஒலிக்கும் இடங்கள்:
- பிரித் நிகழ்வுகள் — பிக்குகள் பாதுகாப்பு அளிக்கும் பௌத்த நூல்களை ஓதும், இரவு முழுவதும் அல்லது பல நாட்கள் நடைபெறும் ஓதுதல் நிகழ்வுகள்; இங்கு முரசு சடங்கின் முக்கிய மாற்றங்களைக் குறிக்கிறது
- தான நிகழ்வுகள் — இங்கு முரசொலி சங்கத்தினருக்கான காணிக்கையின் தொடக்கத்தை அறிவிக்கிறது
- விகாரைக்குள் நுழைவதற்கான அழைப்புகள் — குறிப்பிட்ட நேரங்களில் வழிபாட்டுக்கு அடியார்களை அழைக்க வாசிக்கப்படும் குறிப்பிட்ட தாளங்கள்
- பெரஹெர ஊர்வலங்கள் — பெரும் சடங்கு ஊர்வலங்கள்; இவற்றில் மிகவும் புகழ்பெற்றது கண்டியில் நடைபெறும் எசல பெரஹெர விழா, அங்கு பல முரசுக் குழுக்கள் புனிதத் தந்தத் தாதுவின் ஊர்வலத்துடன் செல்கின்றன
கண்டிப்பான சமயச் சூழல்களுக்கு அப்பால், தம்மட்டம் கலாசார நிகழ்ச்சிகளிலும், இளம் இலங்கையர்கள் இந்த வாத்தியத்தின் செவ்வியல் தாள அமைப்புகளைக் கற்கும் பாரம்பரிய இசைப் பள்ளிகளின் பாடத்திட்டங்களிலும் இடம்பெறுகிறது.
தம்மட்டம் பிற இலங்கை முரசுகளுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?
இலங்கையின் தாள வாத்தியங்கள் பரந்த அளவில் கையால் வாசிக்கப்படும் முரசுகள், குச்சியால் வாசிக்கப்படும் முரசுகள் என இரண்டாகப் பிரிகின்றன. தம்மட்டம் குச்சியால் வாசிக்கப்படும் பிரிவைச் சேர்ந்தது; இதில் தவுல் — ஊர்வலங்களில் பெரும்பாலும் காற்று வாத்தியங்களுடன் இணைந்து வாசிக்கப்படும், பெரிய, ஒற்றை முகம் கொண்ட தாழ்சுருதி முரசு — மற்றும் கண்டிய நடன மரபின் முதன்மை முரசான கெட்ட பெரய ஆகியவையும் அடங்கும். மாறாக, உடெக்கி கையால் வாசிக்கப்படும் மணற்கடிகார வடிவ இறுக்க முரசாகும்; இது சில சடங்கு மற்றும் நாட்டுப்புற நடன வடிவங்களுடன் தொடர்புடையது.
ஒவ்வொரு முரசும் குறிப்பிட்ட சடங்கு மற்றும் இசை இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. அவற்றை ஒன்றுக்குப் பதிலாக மற்றொன்றைப் பயன்படுத்துவது அரிது: ஒரு தம்மட்டம் தாளத்தை வெறுமனே தவுலுக்கு மாற்றி அதன் அர்த்தத்தைத் தக்கவைக்க முடியாது. இந்தத் தனித்தன்மையே இலங்கையின் பாரம்பரிய முரசுக் கலாசாரத்தை இத்தனை அடுக்குகள் கொண்டதாக ஆக்குவதோடு, வெளியாட்கள் ஒரு சடங்கில் கலந்துகொள்வதற்கு முன் அதைப் புரிந்துகொள்வது பயனுள்ளதாக்குகிறது.
இலங்கையில் பாரம்பரிய முரசிசையை அனுபவிப்பது குறித்துப் பயணிகள் அறிந்திருக்க வேண்டியவை யாவை?
பாரம்பரிய முரசிசையில் ஆர்வமுள்ள பயணிகளுக்குப் பல நடைமுறை வாய்ப்புகள் உள்ளன. குறிப்பாகக் கண்டிப் பகுதியைச் சுற்றியும் கலாசார முக்கோணத்தின் வழியாகவும் நடைபெறும் விகாரை விழாக்களில் உண்மையான சடங்குச் சூழல்களில் நேரடி முரசிசை அடிக்கடி இடம்பெறுகிறது. உள்ளூர் விகாரையில் நடைபெறும் பிரித் நிகழ்வில் — பிக்குகளின் அனுமதியுடனும் அவர்களுக்குத் தெரிந்தும் — கலந்துகொள்வது, தம்மட்டத்தை அதற்குரிய சூழலில் கேட்பதற்கான மிக அமைதியான, மிக நேர்மையான வழிகளில் ஒன்றாகும்.
கண்டியிலுள்ள கலாசார நிலையங்களும் பாரம்பரிய வாத்தியங்களின் அறிமுகச் செயல்விளக்கங்களை வழங்குகின்றன; சில கிராம அடிப்படையிலான கலாசார அனுபவங்களில் சுருக்கமான பயிலரங்குகளும் அடங்கும். பயணத்திற்கு முன் வழிகாட்டலுக்கு, கண்டி சுற்றுலாத் தகவல் மையம் முரசிசை நிகழ்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக அமையும் வரவிருக்கும் விழாக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் பயணிகளுக்குச் சுட்டிக்காட்ட முடியும்.
நீங்கள் எசல பெரஹெரவில் கலந்துகொள்வதானால், முன்கூட்டியே நன்கு திட்டமிடுங்கள்: ஊர்வலம் ஜூலை அல்லது ஆகஸ்ட் மாதத்தில் பல இரவுகள் நடைபெறுவதோடு பெருங்கூட்டத்தை ஈர்க்கிறது. ஊர்வலப் பாதைக்கு அருகிலுள்ள இடங்கள் முழு முரசுக் குழுவின் தெளிவான காட்சியையும் — தெளிவான ஒலியையும் — தருகின்றன.
தம்மட்டம் முரசு செய்யும் மரபு ஆபத்தில் உள்ளதா?
சடங்கு வாழ்வுடன் பிணைந்த பல கைவினை மரபுகளைப் போலவே, தம்மட்டம் செய்தலும் மாறிவரும் பொருளாதாரச் சூழலால் அமைதியான அழுத்தத்தை எதிர்கொள்கிறது. பாரம்பரியச் செயல்முறை — சரியான மரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தல், தோல்களைச் சரியாகப் பதப்படுத்துதல், இறுக்கத்தைச் சீராக்குதல் — பற்றி ஆழ்ந்த அறிவுள்ள கைவினைஞர்களின் எண்ணிக்கை ஒரு தலைமுறைக்கு முன்பிருந்ததைவிடக் குறைவாக உள்ளது. மலிவான, பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யப்படும் வாத்தியங்களுக்கான வணிகத் தேவை சந்தையின் ஒரு பகுதியை மாற்றியுள்ளது.
அதே வேளையில், இசைப் பள்ளிகள், கலாசார அலுவல்கள் திணைக்களம் மற்றும் தனிப்பட்ட முதுநிலைக் கைவினைஞர்களின் ஆதரவுடன் சிங்களக் கலாசார மரபுரிமை மீது புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வம், இந்த நுட்பங்களை ஆவணப்படுத்தி இளைய கலைஞர்களுக்குக் கடத்தப் பணியாற்றுகிறது. பாரம்பரிய முறைகளைப் பயன்படுத்தி இன்று திறமையான கைவினைஞர்கள் செய்யும் வாத்தியங்கள் உண்மையான ஒலித் தரமும் கலாசார ஆழமும் கொண்ட பொருட்களாகத் திகழ்கின்றன — அவை வெறும் அலங்காரப் பொருட்களாக அன்றி, தீவிரமான இசைக்கலைஞர்களால் தேடப்படுகின்றன.
