Vap Poya

Každý den úplňku v buddhistickém kalendáři Srí Lanky nese vlastní váhu dějin, rituálu a významu. Vap Poya – slavený v říjnu – patří k nejmnohovrstevnatějším z těchto příležitostí a proplétá události z Buddhova života, z raného šíření buddhismu i z prastarých zemědělských rytmů ostrova. Pro srílanské buddhisty je to den návštěvy chrámu, štědrosti vůči sanze a tichého zamyšlení nad tím, co měsíc Vap znamená v duchovním i praktickém smyslu.

Proč je Vap Poya v buddhismu považován za tak významný?

V buddhistickém kalendáři Srí Lanky je Vap Poya obecně považován za třetí nejvýznamnější den úplňku. Vesak Poya v květnu připomíná Buddhovo narození, osvícení a parinibbánu, zatímco Poson Poya v červnu připomíná uvedení buddhismu na Srí Lanku před více než 2 300 lety. Své místo v tomto pořadí Vap Poya získává díky pozoruhodnému nahromadění událostí buddhistických dějin, které měly připadnout právě na tento úplněk.

Den zároveň označuje konec období Vas – tříměsíčního ústraní, které théravádoví mniši dodržují v období dešťů. Po skončení Vas následuje období kathiny, kdy laičtí buddhisté darují sanze, mnišskému společenství, roucha a potřebné věci. Tato tradice dávání činí z října měsíc zvýšené náboženské činnosti v chrámech a školách Dhammy na ostrově.

Které události Buddhova života jsou spojeny s Vap Poya?

Buddhistická písma zaznamenávají několik významných okamžiků spojených s tímto úplňkem. Nejstarší se týká prince Siddhárthy – budoucího Buddhy Gautamy – jako malého dítěte. Jeho otec, král Suddhódana z Kapilavastupury, vzal malého prince na královskou slavnost Vap Magula, obřadní orbu, která zahajovala období sázení rýže. Zatímco král vedl první brázdu polem, chlapec odešel do stinného háje a našli ho sedět se zkříženýma nohama v hluboké meditaci, přičemž jeho tělo prý levitovalo. Pohnut tímto pohledem se král Suddhódana poklonil vlastnímu synovi – okamžik, který písma chápou jako předzvěst Buddhovy skutečné podstaty.

Později v Buddhově životě má Vap Poya označovat jeho návrat z Tavatimsy, nebeské říše, kde dlela jeho matka, královna Mahámájá. Zemřela sedm dní po porodu a Buddha strávil čas v Tavatimse, kde jí vykládal abhidhammu – nejhlubší vrstvu svého filozofického učení. Díky tomuto učení dosáhla stavu sotápanna, prvního ze čtyř stupňů na cestě k osvícení. Buddhův návrat na zem se měl odehrát v Sankassa Puře a tato událost se v théravádových zemích slaví se zvláštní úctou.

S tímto dnem je spojen i Maitréja, budoucí Buddha. Jako bódhisattva – bytost, která ještě směřuje k buddhovství – měl Maitréja v den Vap Poya vstoupit do mnišského řádu spolu s pěti sty následovníky.

Jak souvisí Vap Poya s dějinami buddhismu na Srí Lance?

Srílanští buddhisté slaví Vap Poya se zvláštním vědomím událostí, které utvářely jejich vlastní tradici. Když syn císaře Ašóky, arahant Mahinda, přinesl ve 3. století př. n. l. na ostrov buddhismus, zeptal se ho král Dévánampijatissa, co je třeba, aby se Dhamma na srílanské půdě skutečně zakořenila. Mahindova odpověď – že buddhismus zapustí kořeny teprve tehdy, až do řádu vstoupí člověk narozený a vychovaný na Srí Lance – otevřela významnou kapitolu náboženských dějin.

Právě v den Vap Poya poslal král Dévánampijatissa císaři Ašókovi formální žádost, aby na ostrov vyslal svou dceru Sanghamittu Theri. Anula Dévi, králova švagrová, toužila přijmout vysvěcení jako buddhistická mniška, k čemuž byla nutná přítomnost zkušené bhikkhuní, která by obřad vedla. Sanghamitta Theri podnikla cestu na Srí Lanku a založila řád bhikkhuní – řád buddhistických mnišek –, díky čemuž se Anula Dévi mohla stát jednou z prvních vysvěcených mnišek ostrova.

Sanghamitta Theri přivezla také odnož posvátného stromu Bódhi – fíkovníku v Bódhgaji v Indii, pod nímž Buddha dosáhl osvícení. Odnož byla zasazena v Anurádhapuře a strom, který z ní vyrostl, žije dodnes, což z něj činí jeden z nejstarších historicky doložených stromů na světě. Je živým pojítkem mezi ostrovem a počátky Dhammy.

Stejně významné je spojení s pěstováním rýže. Pěstování rýže na polích je po tisíciletí jádrem srílanské civilizace a Vap – sinhálské slovo pro období setby – dává póje jméno. Slavit Vap Poya je v jistém smyslu současně aktem duchovní i zemědělské vděčnosti.

Jaké jsou hlavní náboženské zvyky o Vap Poya?

Na celé Srí Lance je Vap Poya státním svátkem. Chrámy pořádají celodenní i noční programy a zbožní buddhisté dodržují síl – zachovávají osm předpisů po celý den úplňku. Ve svatyních a viharách po celé zemi se konají pinkamy, obřady k získání zásluh.

• Dodržování síl: laičtí buddhisté se scházejí v chrámech, aby dodržovali osm předpisů, a zdržují se jídla po poledni, zábavy i ozdob.
• Naslouchání Dhammě: kázání a rozhovory o Dhammě, často o samotných událostech Vap Poya, pokračují celý den až do noci.
• Dary kathiny: po skončení Vas začíná období kathiny a společenství připravují roucha a potřebné věci pro mnichy, kteří ústraní dokončili.
• Osvětlení chrámů: mnoho chrámů večer zapaluje lampiony a olejové lampičky – zvyk společný většině dnů póji.
• Dána (štědrost): laičtí buddhisté darují klášterům jídlo, léky a potřebné věci – výraz ducha dávání, který k tomuto období patří.

Kde se na Srí Lance konají nejvýznamnější oslavy Vap Poya?

Ačkoli tento den slaví každý buddhistický chrám na ostrově, některá místa mají zvláštní ohlas. Anurádhapura – starobylé hlavní město, kde roste strom Sri Maha Bodhi – přitahuje o Vap Poya velké množství poutníků. Místo patří k nejposvátnějším v théravádovém buddhismu a je zapsáno na seznam světového dědictví UNESCO. Zvýšený ruch panuje i v Mihintale, kde arahant Mahinda poprvé kázal králi Dévánampijatissovi.

V Kandy pořádá Dalada Maligawa (Chrám Buddhova zubu) po celý den obřady púdžá. Festival Esala Perahera – v červenci nebo srpnu – je samostatnou událostí, ale náboženské zázemí Kandy z něj po celý rok činí přirozené centrum oslav póji. Chrámy v Kolombu i v Jižní, Severocentrální a Centrální provincii pořádají veřejné programy.

Jaký zemědělský význam má období Vap na Srí Lance?

Sinhálské slovo „Vap“ označuje druhé období pěstování rýže v roce, které trvá zhruba od října do března. Je to období Maha, kdy severovýchodní monzun přináší déšť do suché zóny a zemědělci v Severocentrální provincii i jinde připravují pole. Že Vap Poya připadá na začátek tohoto období, není náhoda – odráží starobylý indický obřad Vap Magula z příběhu o první meditaci prince Siddhárthy a spojuje zemědělství s posvátnem způsobem, který po staletí utváří srílanskou kulturu.

Společenství závislá na zavlažování z nádrží – starobylých soustav rezervoárů, které dodnes udržují zemědělství v suché zóně – tradičně zahajovala cyklus setby právě v této době. Rýžové pole neboli kumbura není v srílanském životě jen hospodářskou jednotkou; nese kulturní i duchovní váhu, kterou Vap Poya odráží a posiluje.

Jak by měl návštěvník Srí Lanky prožít Vap Poya?

Cestovatelé, kteří budou na Srí Lance v říjnu, zažijí Vap Poya jako opravdu dojemný den – pokud k němu přistoupí s náležitou úctou. Chrámy vítají návštěvníky, kteří jsou slušně oblečeni (ti, kdo dodržují síl, nosí bílou), u vchodu se zují a chovají se tiše. Ve svatyních se má fotografovat jen diskrétně nebo vůbec, podle pokynů chrámového personálu.

Většina obchodů na Srí Lance zůstává otevřená, prodej alkoholu je však ve dnech póji ze zákona zakázán. Doprava kolem hlavních poutních míst, zejména Anurádhapury a Mihintale, bývá ráno a v podvečer hustá. Doporučuje se přijet brzy nebo si dopravu zajistit předem u spolehlivé služby – síť soukromých řidičů Lakpura vám zajistí hladkou návštěvu kteréhokoli chrámu či poutního místa na ostrově.