Rabana

Рабан (රබන්) — один из старейших ударных инструментов Sri Lanka и один из наиболее демократичных: он не требует специального обучения для начала игры, он в равной мере принадлежит детям и старикам, горным деревням и прибрежным поселениям. Его широкое открытое лицо и тёплый резонанс от ударов ладонью неотделимы от звука праздника по всему острову — прежде всего во время Сингальского и Тамильского Нового года каждый апрель. Понять рабан — значит понять нечто фундаментальное в том, как культура Sri Lanka отмечает радость и общинную преемственность.

Что такое рабана и как его изготавливают?

Рабана — это рамный барабан с одной мембраной. Его круглая деревянная рама вырезается из плотных, хорошо поддающихся обработке твёрдых пород дерева — традиционно Suriya, Margosa (ним), Jak или Mara — выбранных за долговечность и резонансные свойства, которые они придают готовому инструменту. Козья шкура, туго натянутая на раму и закреплённая по краям, образует игровую поверхность. Диаметр рамы варьируется от примерно 24 дюймов у наименьших личных инструментов до 48 дюймов у крупнейших общинных версий.

Колки или механические приспособления для настройки не используются. Натяжение кожи — а следовательно, и высота звука — регулируется исключительно с помощью тепла, именно поэтому огонь играет ритуальную, а также практическую роль перед началом сеанса игры.

Каковы два основных типа рабаны?

Две широкие категории определяют использование инструмента в повседневной и церемониальной жизни.

• Ath raban (ручная рабана): Меньшая, переносная форма. Её держат на коленях или в одной руке и ударяют другой, что делает её удобной для сольной игры, обучения детей и домашнего музицирования в неформальной обстановке.
• Banku raban (скамеечная рабана): Большой общинный барабан, являющийся символом новогодних торжеств. Banku — сингальское слово, означающее скамью, и инструмент получил своё название от трёх деревянных опор, на которых он покоится на удобной для игроков, сидящих вокруг него, высоте. Banku rabana — это центральный элемент деревенских собраний Aurudu, и именно с ней чаще всего сталкиваются туристы.

Как играют на banku rabana во время Нового года?

Прежде чем прозвучит первый ритм, руководитель группы традиционно разжигает небольшой костёр под banku rabana. Тепло разогревает и натягивает козью шкуру, повышая высоту звука и улучшая резонанс — практический метод настройки, который одновременно служит ритуальным открытием сеанса. Когда кожа готова, игроки — как правило, девушки и женщины, хотя традиция не является исключительно женской — садятся в круг вокруг барабана на низких скамьях или на корточках и начинают бить ладонями и пальцами.

Базовая ритмическая единица называется sural. Такие паттерны, как dontharikitatharikita, служат распространёнными вступительными суралами, выполняя роль разминки и открытого приглашения для присоединения других. По мере того как уверенность растёт и круг расширяется, руководитель вводит raban pada — стих, исполняемый в стиле «вопрос — ответ». Соревнования по игре на рабане — популярная особенность новогодних фестивалей и общественных культурных мероприятий по всей стране.

Родственная, но самостоятельная форма, заслуживающая внимания, — это karakawana rabana, вращающийся вариант, исполняемый в рамках специализированных культурных демонстраций, а также raban natuma — танцевальная форма, хореографически поставленная под ритмы барабана.

Что такое raban pada и raban kavi?

Raban pada (රබන් පද) — это лирические стихи, исполняемые под ритм барабана. Они охватывают огромный круг тем: повседневная деревенская жизнь, красота сезона урожая, игривые перепалки между соседями, хвала Будде и королям, а также ритуалы Сингальского Нового года. Фраза udin udin wara peththappu — одна из известных вступительных строк, сигнализирующих о начале сеанса.

Тексты нередко остроумны и импровизационны: опытные певцы сочиняют новые стихи на ходу в ответ на то, что только что спела группа соперников. Термин raban kavi подчёркивает поэтическое качество слов, тогда как varam обозначает конкретные традиционные стихи, передаваемые в неизменном виде из поколения в поколение. В традиции Ruhunu (южной) — особо известной изысканностью лирических композиций — суралы рабаны и сопровождающие их тексты несут собственный региональный акцент и фразировку, отличные от стилей кандийского нагорья или западного побережья низинной страны.

Какую роль рабана играет в Сингальском Новом году?

Ни одно торжество Aurudu в традиционном доме или деревне Sri Lanka не считается полным без звука рабана. Барабан звучит на каждом этапе новогодней последовательности: в nekath — благоприятное время, при разжигании очага, во время церемонии умащения маслом и на протяжении всего Aurudu Kreeda — спортивных и культурных игр, которые следуют за ними. Для многих жителей Sri Lanka тот самый знакомый вступительный ритм, доносящийся из соседних дворов утром 13 или 14 апреля, — это самый ясный сигнал того, что новый год действительно наступил.

За пределами Нового года инструмент отмечает другие моменты общей радости: процессии perahera, свадьбы и праздники благодарения за урожай. Его присутствие означает торжество и преемственность, а не торжественность, — именно поэтому он занимает иной культурный регистр, чем формальные ритуальные барабаны.

Чем рабана отличается от других барабанов Sri Lanka?

Sri Lanka обладает богатым наследием ударных инструментов, и рабана занимает среди них особое место. В приведённой ниже таблице изложены ключевые различия.

В отличие от geta beraya — связанного с формальным танцем и буддийским ритуалом Kandy — рабана не требует специальной подготовки для начала игры. Именно эта доступность является ключевой причиной того, что традиция сохранилась как общинный инструмент, а не сугубо профессиональный. За барабан может сесть любой; мастерство, конечно, приходит лишь с годами.

Где туристы могут познакомиться с традициями рабаны в Sri Lanka?

Наиболее погружающее знакомство с культурой рабана происходит во время Сингальского Нового года в апреле, когда деревенские торжества по всему острову включают общинные сеансы игры, открытые для зрителей. Культурные деревни в районе Kandy и в сельской низинной стране иногда включают демонстрации рабаны в свои программы наследия. Школы, связанные с Dhamma школами, нередко поддерживают занятия рабаной как часть культурного образования, а публичные выступления в новогодний период распространены как в городских парках, так и на сельских площадях.

Тех, кто интересуется литературным измерением традиции, могут заинтересовать сборники raban pada, издаваемые на сингальском языке и сохраняющие стихи из региональных традиций, — стиль Ruhunu из Южной провинции особо известен изысканностью лирических композиций.

Жива ли традиция рабаны сегодня?

Да, хотя её социальная ткань изменилась. В городской среде стихийные соседские сеансы на banku raban стали менее распространены, чем прежде, однако официальные соревнования, школьные программы и проекты культурных организаций обеспечили традиции новую институциональную поддержку. Национальные советы по искусству периодически документируют региональные стили, а записи raban pada из традиции Ruhunu архивируются для сохранения лирических вариантов, которым грозит исчезновение по мере того, как уходят старшие певцы. Сам инструмент по-прежнему активно производится: мастера в нескольких районах продолжают вручную вырезать рамы и натягивать кожи, используя те же материалы и методы, что и на протяжении столетий.