Банку Рабана

Необыкновенные звуки сопровождают сингальский Новый год в Шри-Ланке, среди них — глубокий, резонирующий пульс барабана Банку Рабана. На нем играют на открытом воздухе во дворах и на деревенских лужайках, привлекая соседей в круг, сочетая народные песни с перкуссией и превращая барабан в общее переживание. Понимание этого инструмента — его происхождения, конструкции и этикета игры на нем — помогает посетителям оценить одну из самых общинных музыкальных традиций на острове.

Что такое Banku Rabana и откуда оно родом?

Банку Рабана (также называемый Bench Rabana или Maha Beraya, что означает «большой барабан») относится к большому семейству традиционных шри-ланкийских барабанов, известных как рабан. Классическая сингальская литература описывает множество разновидностей — Geta Bera, Yak Bera, Davula, Thammattama, Udakkiya, Dakkiya, Bummadiya, а также меньший барабан Ath Rabana, и другие. Из них лишь немногие до сих пор активно используются в церемониальных целях; остальные сохранились в основном в литературных источниках и музейных коллекциях.

Банку Рабана занимает особое место в этом семействе по двум причинам: это самый большой барабан в шри-ланкийской традиции, и он единственный, предназначенный для одновременной игры нескольких человек. Его общинный характер позволил ему оставаться в центре праздничной жизни, даже когда другие формы ушли в прошлое.

Как строится Banku Rabana?

Круглый каркас традиционно изготавливается из твердых пород дерева, которые отличаются долговечностью и хорошей звукопроводимостью. Наиболее часто используемыми породами являются Sooriya (Pterocarpus), Margosa (Neem), Jak и Mara. Мебрана барабана — игровая поверхность — обычно натягивается из высушенной козьей кожи, плотно обтянутой вокруг каркаса.

Готовый барабан большой: диаметр мембраны варьируется от примерно 24 до 48 дюймов в зависимости от производителя и предполагаемого использования. Вместо того чтобы устанавливаться на подставку, он низко располагается на земле на трех коротких деревянных стволах, расположенных таким образом, чтобы игроки, сидящие вокруг него, могли комфортно дотянуться до поверхности под любым углом.

Почему огонь используется для настройки барабана перед игрой?

Настройка барабана из кожи — отчасти вопрос температуры. Перед началом сессии руководитель группы устанавливает Банку Рабана на опоры и разжигает под ней огонь. Мягкое тепло натягивает козью кожу, повышая тон и придавая звук более чистым и резонансным. Этот ритуал перед игрой является одновременно практичным и церемониальным — он сигнализирует о том, что музыка вот-вот начнется, и дает общине возможность собраться.

Техника распространена во многих традициях, использующих мембраны из кожи животных, но в контексте Банку Рабана она несет дополнительный культурный вес: разжигание огня обычно является ответственностью признанного лидера группы, что укрепляет социальную иерархию вокруг этого инструмента.

Как играют в Banku Rabana?

После того, как барабан разогрет и настроен, игроки рассаживаются по кругу вокруг него. Ведущий открывает сессию пением Raban Padhaya — сборника народных песен, характерных для сессий Banku Rabana, охватывающих темы урожая, деревенской жизни и сезонных праздников. Куплеты задают ритмический рисунок, которому следуют остальные игроки.

Ударная техника выходит далеко за рамки открытых ладоней. Опытные игроки используют:

• Пальцы и ладони для базового ритма и вариации тональности
• Локти для создания более глубоких, низкочастотных битов.
• Лбы в более экспрессивных стилях игры
• Пучки ребер кокосовой пальмы (экель) для резкого, перкуссионного акцента
• Пучки ключей или аналогичные предметы для добавления металлической текстуры в сложные фрагменты.

По мере нарастания ритма, нередки случаи, когда игрок встает и начинает танцевать вокруг круга — физическая энергия барабана просто увлекает людей за собой. Сезон Сингальского Нового года — лучшее время для такой энергичной игры.

Кто традиционно играет на Banku Rabana?

Банку Рабана исторически ассоциируется с женщинами, которые ведут занятия и исполняют основные мелодические линии в Рабан Падхае. Эта связь настолько сильна, что во многих деревнях инструмент считается женским пространством. Тем не менее, традиция не является исключительной: мужчины также принимают участие, особенно на больших общественных собраниях, и круг приветствует всех желающих следовать ритму. Даже случайные прохожие, которые никогда не касаются барабана, участвуют — хлопают в ладоши, подпевают или просто присутствуют в той общинной атмосфере, которую создает инструмент.

Когда и где можно увидеть Банку Рабану в Шри-Ланке?

Инструмент появляется везде, где проходят радостные коллективные торжества. Сингальский и тамильский Новый год (середина апреля) — самый заметный повод, когда сеансы Banku Rabana возникают во дворах деревень в низменностях и холмистых районах, где говорят на сингальском языке. Свадьбы, храмовые фестивали и праздники урожая также вызывают барабан. Сезон Esala Perahera в Канди — хотя и доминирует в других перкуссионных традициях — часто совпадает с деревенскими сеансами рабана в окружающих общинах.

Если вы путешествуете в апреле и хотите стать свидетелем сеанса Banku Rabana, лучшие возможности для этого предлагают сельские районы Западной, Сабарагамува и Центральной провинций. Сельские гостевые дома и туры, организованные местными сообществами, иногда устраивают демонстрации вне периода празднования Нового года для посетителей, проявляющих искренний интерес.

Чем Банку Рабана отличается от Ат Рабана?

Почему Banku Rabana имеет культурное значение?

В эпоху, когда усиленная музыка доминирует на публичных мероприятиях, Банку Рабана сохраняется, потому что делает то, что не под силу звуковой системе: она превращает каждого вокруг в участника. Круговая расстановка означает отсутствие стороны для зрителей и стороны для исполнителей — только барабан в центре и люди, вносящие свой вклад со всех сторон. Эта геометрия также является социальным заявлением о равенстве и общей радости.

Предпринимаются усилия по документированию и преподаванию репертуара Рабан Падая среди шри-ланкийских культурных организаций, признающих, что песни, заложенные в этой традиции, несут в себе местную историю, аграрные знания и общественные ценности, которые не зафиксированы больше нигде. Поддержание жизни Банку Рабана, в некотором смысле, означает поддержание циркуляции формы живой устной литературы.