ராமாயண தளங்கள்

ஒரு காவியம் ஒரு தேசத்தின் ஆன்மீக புவியியலை வடிவமைத்த அளவிற்கு ராமாயணம் இலங்கையை வடிவமைத்துள்ளது. ராமர், சீதை, இராவணன், அனுமன் ஆகியோரின் புராணக் கதையுடன் பாரம்பரியரீதியாக தொடர்புடைய ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட தலங்களை இலங்கை சுற்றுலா அமைப்பு இந்தத் தீவில் அடையாளம் கண்டுள்ளது — இவை உள்ளூர் நினைவு, நிலப்பரப்பு, மற்றும் நூல் ஆகியவை நூற்றாண்டுகளாக ஒன்றிணைந்த இடங்கள். நீங்கள் ராமாயணத்தை ஒரு யாத்ரீகராகவோ, வரலாற்றாசிரியராகவோ, அல்லது ஆர்வமுள்ள பயணியாகவோ அணுகினாலும், இலங்கை முழுவதும் இந்தப் பாதையைப் பின்தொடர்வது தீவின் ஆழமான கலாச்சார அடுக்குகளைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு தனித்துவமாக ஈர்க்கும் வழியாகும்.

ராமாயணம் என்றால் என்ன, அது இலங்கையில் ஏன் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது?

ராமாயணம் பண்டைய இந்தியாவின் இரு பெரும் சமஸ்கிருத காவியங்களில் ஒன்று, இது முனிவர் வால்மீகிக்குக் காரணம் கூறப்படுகிறது. இது அயோத்தியின் இளவரசர் ராமரைப் பற்றியது, அவர் பதினான்கு ஆண்டுகள் வனவாசத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறார், மேலும் அவரது மனைவி சீதை இலங்கையின் பத்துத் தலை கொண்ட அரசனும் காவியத்தின் எதிர்நாயகனுமான இராவணனால் கடத்தப்படுகிறார். அனுமன் மற்றும் ஒரு பெரிய வானர படையின் உதவியுடன், ராமர் கடலைக் கடந்து, இராவணனை வீழ்த்தி, சீதையை வீட்டிற்கு அழைத்து வருகிறார். இக்கதை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஆசியா முழுவதும் ஓதப்பட்டு, நிகழ்த்தப்பட்டு, ஓவியமாக்கப்பட்டு, விவாதிக்கப்பட்டு வருகிறது.

இலங்கையின் இந்தக் காவியத்துடனான தொடர்பு வெறும் இலக்கியத் தொடர்பு மட்டுமல்ல. மத்திய மலைநாடு, வடக்கு, தெற்கு பகுதிகளில் உள்ள சமூகங்கள் குறிப்பிட்ட மலைகள், ஆறுகள், கோவில்கள், வெட்டவெளிகளைக் கதையுடன் இணைக்கும் வாய்மொழி மரபுகளைப் பாதுகாத்து வந்துள்ளன. மண் நிறம், தாவரவியல் ஆர்வங்கள், மற்றும் இடப்பெயர்கள் ஆகியவை பக்தர்களால் கதையின் அடையாளங்களாகச் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன — இருப்பினும் இந்த தொடர்புகள் பாரம்பரியம் மற்றும் பக்தியின் விஷயங்களே, தொல்லியல் அல்ல — மேலும், பல பார்வையாளர்களுக்கு, அந்த உயிருள்ள தொடர்ச்சியே இந்தப் பாதையின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான அம்சமாக இருக்கிறது.

இலங்கையில் மிக முக்கியமான ராமாயணத் தலங்கள் யாவை?

இந்த தலங்கள் தீவு முழுவதும் பரவியுள்ளன, ஆனால் அவை காவியத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகளுக்கு ஒத்த பல பிராந்தியங்களில் குவிந்துள்ளன.

சீதையின் சிறைவாசம் — மத்திய மலைநாடு

• சீதா அம்மன் கோவில், சீதா எலியா — நுவரெலியாவிற்கு அருகில், கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 1,700 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ள இந்த செயல்படும் இந்துக் கோவில், பாரம்பரியமாக அசோக வாடிகை என அடையாளம் காணப்படுகிறது — இராவணன் சீதையை சிறையில் வைத்திருந்த தோப்பு. ஓடைக்கு அப்பால் உள்ள பாறை முகப்பில் காணப்படும் வட்டவடிவ குழிவுகள் அனுமனின் பாதச் சுவடுகளாக வணங்கப்படுகின்றன.
• ஹக்கல தாவரவியல் பூங்கா — இந்தப் பூங்கா ஹக்கலவின் பாறை மேட்டை ஒட்டியுள்ளது, சில மரபுகள் இதை அனுமன் உயிர்காக்கும் சஞ்சீவனி மூலிகைகளை வழங்க இலங்கைக்குக் கொண்டு வந்த இமயமலையின் ஒரு துண்டு என அடையாளம் காண்கின்றன. இப்பாறையின் அசாதாரணமான மலைத் தாவரங்கள் அந்த அடையாளத்திற்கு ஆதரவாக பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்படுகின்றன.
• திவுரும்பொல — உவா பிராந்தியத்தில் உள்ள இந்தப் பண்டைய கோவில், சீதை தனது தூய்மையை நிரூபிக்க அக்னி பரீட்சைக்கு உட்பட்ட இடமாகக் குறிக்கப்படுகிறது. உள்ளூர் தகராறுகள் பாரம்பரியமாக இங்கு எடுக்கப்படும் சத்தியப்பிரமாணங்கள் மூலம் தீர்க்கப்பட்டு வந்துள்ளன, இது காவியப் புவியியல் அன்றாட வாழ்க்கைக்குள் நுழையும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணமாகும்.

இராவணனின் இராஜ்யம் — கோட்டைகள், குகைகள், மற்றும் நீர்வீழ்ச்சிகள்

• இராவண குகை, எல்லா — எல்லாவுக்கு மேலே உள்ள பாறை சரிவில் அமைந்துள்ள ஒரு தொடர் குகைகள், உள்ளூர் பாரம்பரியத்தில் இராவணனின் சுரங்கப் பாதை வலையமைப்புடனும், சீதை ஒளித்து வைக்கப்பட்ட இடத்துடனும் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது. அதைச் சுற்றியுள்ள, வியத்தகு நிலப்பரப்பைக் கொண்ட மலைநாடு, ஒரு மலைக் கோட்டையை விவரிக்கும் காவியத்தின் வர்ணனைக்குப் பொருந்துகிறது.
• இராவண எல்லா அருவி — வெல்லவாயாவிற்கான சாலையில் எல்லாவிலிருந்து சில கிலோமீட்டர் தெற்கே அமைந்துள்ள இது, இலங்கையின் மிகவும் அகலமான நீர்வீழ்ச்சிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது இயற்கை காட்சி பார்வையாளர்களைப் போலவே பல ராமாயண யாத்ரீகர்களையும் ஈர்க்கிறது.
• ராவணகல — சபரகமுவ மலையடிவாரத்தில் உள்ள ராவணகல எனப்படும் பாறை உச்சி, இராவணனின் ஆளுகைப் பகுதியுடன் அடையாளம் காணப்படும் மற்றொரு தலமாகும், இது தாழ்நிலக் காடுகள் முழுவதும் பரந்துபட்ட காட்சிகளை வழங்குகிறது.

அனுமனின் பயணம் — தெற்கு மற்றும் கிழக்குக் கடற்கரைகள்

• ரும்மசல மலை, உனவட்டுன — காலிக்கு அருகில் உள்ள இந்த காடு சூழ்ந்த மலை, அனுமன் தனது திரும்பும் பயணத்தில் கீழே விட்ட மூலிகைகள் நிறைந்த மலையின் ஒரு துண்டு எனக் கூறப்படுகிறது. இந்த மலையில், தெற்குக் கடற்கரையின் பிற பகுதிகளில் பொதுவாகக் காணப்படாத அசாதாரணமான அளவில் மருத்துவத் தாவரங்கள் குவிந்துள்ளன.
• உசங்கொட — தெற்குக் கடற்கரையில் உள்ள ஒரு தட்டையான, வினோதமான வறண்ட பீடபூமி, சுற்றியுள்ள மண்ணிலிருந்து வேறுபட்ட சிவப்பு கலந்த மண்ணைக் கொண்டுள்ளது, இது உள்ளூர் பாரம்பரியத்தில் இராவணனின் விமான நிலையங்களில் ஒன்றாக அடையாளம் காணப்படுகிறது, சீதையைத் தேடும் போது அனுமன் அதைத் தீக்கிரையாக்கியதால் எரிந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
• கோணேஸ்வரம் கோவில், திருகோணமலை — சுவாமி பாறையில் உள்ள இந்தப் பண்டைய சைவக் கோவில், இராவணனுடன் பாரம்பரியமாக இணைக்கப்படுகிறது, அவர் சிவனின் தீவிர பக்தராக இருந்ததாகவும், இங்கு தவம் புரிந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.

கடற்கடப்பு — ஆதாம் பாலம் மற்றும் வடக்கு

• மன்னார் மற்றும் ஆதாம் பாலம் (ராம சேது) — இலங்கையை தெற்கு இந்தியாவுடன் இணைக்கும் சுண்ணாம்புக்கல் மணல்திட்டுகளின் தொடர், ராமாயணத்தில் ராமரின் வானர படை கடலைக் கடக்க கட்டிய பாலத்துடன் பாரம்பரியமாக அடையாளம் காணப்படுகிறது. இது வானிலிருந்து காணக்கூடிய ஒரு இயற்கையான மணல்திட்டு அமைப்பாகும்; தனது செயற்கைக்கோள் படங்கள் இந்த மணல்திட்டுகளின் தோற்றத்தையோ வயதையோ காட்ட முடியாது என்று நாசா தெரிவித்துள்ளது.

மருத்துவ மரபு — ரிடிகல

வட மத்திய மாகாணத்தில் உள்ள ரிடிகல கண்டிப்பான இயற்கை வனப் பாதுகாப்பு பகுதி, இலங்கையின் மிகவும் சூழலியல் ரீதியாக அசாதாரணமான காடுகளில் ஒன்றைப் பாதுகாக்கிறது: 150க்கும் மேற்பட்ட மருத்துவத் தாவர இனங்களைக் கொண்ட தனிமைப்பட்ட மலைத்தொடர், அவற்றில் பல வறண்ட வலயத்திற்கு உள்ளூர் அல்லது பொதுவல்லாதவை ஆகும். உள்ளூர் பாரம்பரியத்தின்படி, அனுமனின் மூலிகை சுமந்து சென்ற மலையின் துண்டுகள் விழுந்த தலங்களில் இதுவும் ஒன்று, இது காட்டில் இமயமலை தாவரங்களை விதைத்தது எனக் கருதப்படுகிறது. இந்த பாதுகாப்பு பகுதியில் பொ.ஆ. ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்த குறிப்பிடத்தக்க தொல்லியல் எச்சங்களும் உள்ளன.

இலங்கையில் ராமாயணப் பாதை சுற்றுலாவை நான் எவ்வாறு திட்டமிடுவது?

இந்தத் தலங்கள் தெற்கிலிருந்து தொலைதூர வடக்கு வரை பல மாகாணங்களில் பரவியுள்ளன, எனவே பெரும்பாலான பார்வையாளர்கள் இவற்றை எட்டு முதல் பன்னிரண்டு நாட்களில் கடந்து செல்கிறார்கள். ஒரு தர்க்கரீதியான பாதை கொழும்பிலிருந்து வடக்கே மன்னார் மற்றும் திருகோணமலை நோக்கிச் செல்கிறது, பின்னர் தெற்கே கலாச்சார முக்கோணம் மற்றும் மத்திய மலைநாடு வழியாக எல்லா, நுவரெலியா, மற்றும் தெற்குக் கடற்கரைக்குச் செல்கிறது. மாற்றாக, யாத்ரீக குழுக்கள் பெரும்பாலும் மலைநாட்டில் தொடங்குகின்றன — சீதையின் கதையின் உணர்ச்சிப்பூர்வமான மையம் குவிந்திருக்கும் இடம் — மேலும் அங்கிருந்து வெளிப்புறமாகப் பரவுகின்றன.

பிரத்யேக ராமாயணப் பாதை தொகுப்புகள் ஏற்பாட்டு சிக்கல்களை கணிசமாகக் குறைக்கின்றன. Lakpura-வின் ஐந்து முதல் பதினொரு நாள் தனிப்பட்ட பயணத்திட்டங்கள், அறிவுள்ள ஓட்டுநர்-வழிகாட்டி மற்றும் தனியார் போக்குவரத்துடன் முக்கிய தலங்களை உள்ளடக்குகின்றன, இது திவுரும்பொல அல்லது உசங்கொட போன்ற வரையறுக்கப்பட்ட பொதுப் போக்குவரத்து அணுகல் கொண்ட தலங்களுக்கு கிராமப்புற சாலைகளில் பயணிக்கும்போது குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

இலங்கையில் ராமாயணத் தலங்களுக்குச் செல்ல சிறந்த காலம் எது?

மலைநாட்டுத் தலங்கள் — சீதா அம்மன் கோவில், ஹக்கல, திவுரும்பொல — ஜனவரி முதல் ஏப்ரல் வரை மிகவும் வசதியானவை, அப்போது மலைநாடு வறண்டு தெளிவாக இருக்கும். தெற்குக் கடற்கரைத் தலங்களுக்கு நவம்பர் முதல் ஏப்ரல் வரை செல்வது சிறந்தது. நீங்கள் வடக்கைச் (மன்னார், திருகோணமலை) சேர்த்துக்கொண்டால், அந்தப் பகுதியில் மே முதல் செப்டம்பர் வரையிலான வறண்ட காலத்திற்குத் திட்டமிடுங்கள். ஹார்ட்டன் சமவெளிகள் மற்றும் நுவரெலியா பகுதி ஜூன் முதல் செப்டம்பர் வரை குளிராகவும் மூடுபனியுடனும் இருக்கலாம். நடைமுறையில், டிசம்பர் அல்லது மார்ச் மாதத்தில் நன்கு திட்டமிடப்பட்ட பயணத்திட்டம் பாதையின் பெரும்பகுதிக்கு நன்றாகப் பொருந்தும்.

சீதா அம்மன் கோவிலுக்குச் செல்வதற்கு முன் நான் என்ன தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்?

இந்தக் கோவில் ஒரு செயல்படும் இந்து வழிபாட்டுத் தலம் என்பதால், கண்ணியமான உடையணிவு எதிர்பார்க்கப்படுகிறது: தோள்களும் முழங்கால்களும் மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும், உள் கருவறைக்குள் நுழையும் முன் காலணிகளை அகற்ற வேண்டும். குறிப்பாக தமிழ் மாதமான பங்குனி (மார்ச்–ஏப்ரல்) காலத்தில், சிறப்பு சடங்குகள் நடைபெறும்போது, இந்த தலம் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான இந்திய யாத்ரீகர்களைப் பெறுகிறது. இந்தக் கோவில் நுவரெலியா நகரத்திலிருந்து குறுகிய பயணத் தொலைவில் அமைந்துள்ளது, அதே நாளில் ஹக்கல தாவரவியல் பூங்காவிற்கு ஒரு விஜயத்துடன் எளிதாக இணைக்கக்கூடியது.

ராமாயணப் பாதை இந்து அல்லாத பார்வையாளர்களுக்குப் பொருத்தமானதா?

முற்றிலும். பல தலங்கள் செயல்படும் இந்து அல்லது பௌத்த கோவில்கள், மேலும் இந்து அல்லாத பார்வையாளர்கள், செயல்படும் கோவில்கள் உட்பட அனைத்து முக்கிய இடங்களிலும் அன்புடன் வரவேற்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் மரியாதையுடன் உடையணிந்திருக்கும் வரை. பல பார்வையாளர்கள் இந்தப் பாதையை ஒரு மத யாத்திரையைக் காட்டிலும் ஒரு கலாச்சார மற்றும் தொல்லியல் பயணமாக அணுகுகிறார்கள், மேலும் நிலப்பரப்பே — நீர்வீழ்ச்சிகள், மலைக் காடுகள், கடற்கரைப் பீடபூமிகள், பண்டைய குகை வளாகங்கள் — காவியத்தின் ஆன்மீக பரிமாணத்திலிருந்து தனித்து, அந்த அணுகுமுறைக்கு வெகுமதி அளிக்கிறது.

ராமாயணப் பாதையுடன் வேறு எந்த பாரம்பரியங்களை இணைக்கலாம்?

இலங்கையின் பல முக்கிய பாரம்பரிய சுற்றுப்பாதைகள் ராமாயணத் தலங்களுடன் இயல்பாக ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகின்றன. தெற்கு மலையடிவாரங்களிலிருந்து அணுகக்கூடிய சிங்களரச வனப் பாதுகாப்பு பகுதி, பாதையின் ரும்மசல மற்றும் உசங்கொட பகுதிக்கு யுனெஸ்கோ பட்டியலிடப்பட்ட உயிரியல் பன்முகத்தன்மைப் பார்வையைச் சேர்க்கிறது. ரிடிகலவிலிருந்து சுமார் ஒன்றரை மணி நேரப் பயணத் தொலைவில் உள்ள பண்டைய நகரமான பொலன்னறுவை, கலாச்சாரப் படத்தை கணிசமாக நிறைவு செய்யும் ஒரு பௌத்த தொல்லியல் பரிமாணத்தைச் சேர்க்கிறது. உங்கள் பயணகால அட்டவணை பொருந்தினால், கண்டியில் நடைபெறும் எசல பெரஹரா திருவிழா, இப்பகுதியின் கலவையான மத பாரம்பரியத்தின் உயிருள்ள உதாரணத்தை வழங்குகிறது.