Танец Дьяволов

Танцы с демонами — одна из старейших и наиболее сложных ритуальных традиций Шри-Ланки, уходящая корнями в добуддийскую народную религию острова. Эти церемонии, известные в целом как thovil, проводятся для умиротворения злых духов, исцеления от болезней и восстановления гармонии между пациентом и сверхъестественным миром. Далеко не простое развлечение, каждый ритуал следует структурированной хореографии, передаваемой из поколения в поколение наследственными исполнителями.

Что такое танец дэвов и откуда он происходит?

Термин «дьявольский танец» — это вольное английское название категории сингальских экзорцистских ритуалов, известных в совокупности как thovil. Эти церемонии опираются на космологию, в которой конкретные демоны (yakku) считаются ответственными за несчастья и болезни. Обученный исполнитель — adura — выступает посредником между миром людей и миром духов посредством танца, песнопений, игры на барабанах и сложного костюмирования.

Ритуалы чаще всего проводятся в прибрежной низменности Шри-Ланки, хотя связанные с ними традиции существуют по всему острову. Они представляют собой живой синтез древней индийской демонологии, местных народных верований и исполнительского искусства, которое развивалось на протяжении многих веков.

Какие основные типы церемоний танца демонов?

Два из наиболее значимых ритуалов — Maha Sohon Samayama и Gara Yakuma. Маха Сохона — буквально «Великий Кладбищенский Демон» — является одним из самых грозных образов в сингальской народной религии. Исполнитель, воплощающий этого демона, носит маску и костюм, похожие на медведя, изображая личность демона, чтобы получить его силу и в конечном итоге умиротворить его.

Ритуал Gara Yakuma обычно проводится для защиты женщины во время или после родов от влияния злых духов. Каждая крупная церемония имеет свою последовательность ритуалов, подношений и танцевальных номеров, которые могут длиться всю ночь.

Что такое Daha Ata Sanniya?

Среди наиболее зрелищных ритуалов товил выделяется Daha Ata Sanniya — церемония, обращенная к восемнадцати (иногда каталогизируемым как шестнадцати) различным недугам, каждый из которых приписывается определенному демону. Танцоры надевают разные резные и раскрашенные маски для каждого демона, выступая последовательно, чтобы диагностировать и ритуально изгнать причину болезни из тела пациента.

Маски, используемые в Даха Ата Санния, считаются значимыми произведениями традиционного ремесла сами по себе. Вырезанные из светлого дерева kaduru, они расписаны яркими натуральными цветами и представляют собой одни из самых узнаваемых икон шри-ланкийского народного искусства. Примеры этих масок хранятся в музеях и частных коллекциях по всему миру, хотя лучшие из них по-прежнему используются в живых церемониальных целях.

Как структурирован ритуал танца демонов?

Типичная церемония начинается задолго до наступления темноты. Первая задача — возведение ритуальной сцены (пиденна), сложной временной конструкции, построенной из свежесрезанных натуральных материалов — листьев кокосовой пальмы, стволов банановых деревьев и арековой пальмы. В некоторых регионах конструкция частично покрывается глиной. Сцена служит центральной точкой, где размещаются подношения, и к которой символически притягивается призванный дух.

• Подготовка: Возведение сцены и подготовка подношений, костюмов и масок, обычно начинающаяся утром.
• Начало игры на барабанах: О начале церемонии объявляется окрестностям благодаря характерным ритмам як бера (дьявольского барабана), призывающим членов общины собраться.
• Призывания: Адура произносит длинные песнопения на архаичном варианте сингальского языка, называя и приглашая каждое соответствующее божество или демона.
• Танцевальные последовательности: Исполнители в масках изображают сущности демонов и защитных божеств в установленном порядке.
• Разрешение: Шаман ведет переговоры от имени пациента о изгнании вредоносного духа — часто скрепляемого подношениями еды, цветов и орехов ареки.

Полные церемонии традиционно проходят всю ночь и до следующего утра. Исполнители поддерживают свои силы с помощью бетеля и других стимуляторов, чтобы сохранять необходимую интенсивность на протяжении многих часов. Более сложные многодневные ритуалы проводятся при серьезных заболеваниях или важных общественных событиях.

Какую роль играют маски в сингальских танцах бесов?

Маски являются центральным элементом ритуальной логики товил. Надевая маску, исполнитель не просто изображает демона — в рамках церемонии он временно становится проводником, через которого действует этот дух. Разные церемонии требуют разных масок, и традиции их изготовления развились в самобытную региональную форму искусства.

Помимо церемониального использования, традиции масок распространились и на общественную жизнь. Во время празднования Весак дети и подростки надевают гротескные комические маски в уличных шествиях — традиция, известная как олу бакко (дословно «большие головы»). Эти представления используют ту же визуальную лексику, что и ритуальные маски, но служат исключительно праздничным целям, развлекая юную аудиторию в течение фестивальных ночей.

Где можно увидеть танец демонов в Шри-Ланке?

Аутентичные церемонии товил — это частные мероприятия, проводимые по просьбе семьи с определенной целью. Они не устраиваются для туристов, и для посещения такого мероприятия требуется либо личная связь с принимающей семьей, либо представление через знающего местного гида.

Тем не менее, в культурных центрах Амбалангоды — прибрежного города, наиболее тесно связанного с традицией резьбы по маскам — проводятся демонстрации и работают мастерские, где посетители могут наблюдать за производством масок. Музей масок Арияпала в Амбалангоде хранит обширную коллекцию церемониальных и танцевальных масок и заслуживает посещения для всех, кто интересуется этой традицией. Южные и западные провинции остаются сердцем традиции танца демонов низменности.

Чем отличается «демонический танец» от танца Канди?

Две традиции различны по происхождению, назначению и стилю. Кандянский танец (Udarata Natum) развился в центральном высокогорье как придворное и храмовое искусство, с формальной эстетикой, связанной с Кандянским королевством. Низменные товиль, напротив, — это ритуальная целительская традиция, уходящая корнями в народную религию, а не в придворное покровительство.

В то время как кандянский танец делает акцент на точной работе ног, геометрических линиях тела и акробатических последовательностях, исполняемых на сцене, товил отдает приоритет трансформации исполнителя в духовного посредника. Костюмы, ритмы барабанов и хореографическая логика этих двух традиций отражают их совершенно разные функции.

Сохранилась ли традиция танца дэволов по сей день?

Да, хотя число полночных церемоний товил сократилось за последние десятилетия по мере урбанизации и изменения религиозных практик, что привело к снижению спроса. Семьи, которые когда-то заказывали сложные многодневные церемонии, теперь чаще проводят более короткие, упрощенные версии. Тем не менее, наследственные линии adura продолжают практиковать в прибрежных общинах, и в Шри-Ланке прилагаются активные усилия для документирования и сохранения ритуальных знаний, связанных с этими церемониями.

Традиция сохраняет живое значение для многих шри-ланкийских семей, особенно в Южной, Западной и провинциях Сабарагамува, где она остается осмысленным ответом на болезнь, несчастья и общественные нужды — не пережиток прошлого, а продолжающаяся практика.