バク・ポヤ

バク・ポヤは毎年4月の満月の日にあたり、スリランカの仏教暦のなかでも歴史的にとりわけ重要な日のひとつです。仏陀の2度目のスリランカ訪問を記念する日で、伝統的には最高の悟りを開いてから5年目のことと伝えられています。この日は国民の祝日で、寺院参拝や瞑想、この出来事にゆかりのある聖地への巡礼によって過ごされます。

バク・ポヤの背景にある歴史とは？

スリランカの歴史を記した古代パーリ語の年代記『マハーワンサ』によれば、仏陀はバク月の満月の日に、Jaffnaの潟湖に浮かぶ島Nagadipaを訪れました。その目的は領土の征服ではなく、争いを鎮めることでした。ナーガの二人の王、マホーダラとその甥チューローダラは、マニパラガと呼ばれる宝石をちりばめた玉座をめぐって激しく争っていました。玉座はもともとチューローダラの母方の祖父のもので、彼の母に譲られていましたが、マホーダラがその所有権に異を唱えたのです。争いは、双方が武力衝突の準備をするほどにまで高まっていました。

仏陀は剣が抜かれる前に仲裁に入りました。両者に語りかけ、敵意を解くダンマの教えを説いたのです。和解に心を動かされた王たちは、感謝のしるしとして貴重な玉座を仏陀に献上しようとしました。仏陀はそれを丁重に辞退しました。マニパラガはナーガの王たちに返され、のちにNagadeepa Rajamaha Viharayaのラージャヤタナ仏塔に納められ、この出来事の記憶を今日まで伝えています。

Nagadeepa Rajamaha Viharayaはどこにあり、なぜ重要なのか？

Nagadeepa Rajamaha Viharayaは、仏陀のスリランカ訪問にゆかりのある十六の聖地ソーロスマスターナのひとつです。寺院はポーク海峡のNainativu島にあり、北部州のPoint Pedro近くにあるKurikadduvanの桟橋から船でしか行くことができません。巡礼者は毎年、とくにバク・ポヤの時期にこの旅をし、浅く穏やかな海を渡って小さなモーターボートや双胴船で到着します。

この地には仏教徒もヒンドゥー教徒も訪れます。仏教寺院の隣には、有名なヒンドゥー教の聖堂Nainativu Nagapooshani Amman Kovilがあります。同じ潟湖の小さな島に、今も信仰の場として使われる二つの聖地が並んでいることは、スリランカ文化を長く特徴づけてきた宗教の共存を映し出しています。

スリランカではバク・ポヤをどう過ごす？

バク・ポヤは、おおむねスリランカ暦のほかの満月のポヤ・デーと同じ形で過ごされますが、その性格は記念する出来事によって形づくられています。

• 寺院参拝とダンマの説法：信者は早朝から地元の寺院に集まり、聖堂に花や香を供え、Nagadipaでの仏陀の和解の役割を語る説法に耳を傾けます。力ではなくダンマによって争いを解くというメッセージは、バク・ポヤの説法で繰り返し語られるテーマです。
• シルを守る：多くの仏教徒がこの日八戒または十戒（シル）を守ることを選び、日常の家庭生活ではなく、寺院で何時間も瞑想や読経、内省に費やします。
• Nagadeepaへの巡礼：何千人もの巡礼者が、バク・ポヤのためにNainativu島を訪れます。北部の桟橋に着くには夜通し、あるいは早朝に出発する必要があるため、Colomboや南部から来る信者にとっては数日がかりの旅になります。
• ダンマ・スクールの活動：全国のダンマ・スクールでは通常ポヤ・デーに特別授業が行われ、バク・ポヤも例外ではありません。子どもたちは経を唱え、Nagadipaの物語を学び、功徳を積む活動に参加します。
• 布施（ダーナ）：家族は僧侶を自宅に招いて施しを捧げたり、寺院に食べ物や日用品を寄進したりします。上座部仏教の伝統では、ポヤ・デーのダーナはとりわけ功徳が大きいとされています。

バク・ポヤはスリランカのポヤ暦のなかでどんな位置にある？

スリランカでは一年の毎月に満月のポヤの祝日があり、それぞれが特定の仏教の出来事と結びついています。バク・ポヤは通常、悟りを開いた仏陀が初めて父を訪ねたことを記念するメディン・ポヤ（3月）のあとに来て、仏陀の誕生・成道・入滅を記念し、世界で最も広く祝われる仏教行事であるウェーサク・ポヤ（5月）の前にあたります。

4月はさらにシンハラ・タミル新年の時期とも重なり（シンハラ・アウルドゥは通常4月13〜14日ごろに祝われます）、スリランカ暦のなかでも文化行事が最も多い月のひとつです。4月に訪れる旅行者は、ポヤの行事が始まる前から祝祭ムードに包まれた国を目にすることでしょう。

バク・ポヤの時期にスリランカを訪れる旅行者が知っておきたいこと

国民の祝日であるバク・ポヤには、日常生活のリズムが目に見えて変わります。ポヤ・デーには商店、レストラン、ホテルでの酒類販売が禁止され、この制限は島全体に適用されます。多くのレストランは食事を提供し続けますが、一部の小さなゲストハウスでは、事前に頼んでいてもアルコールが出ないことがあります。

巡礼者がNainativuへ渡るためKurikadduvanの桟橋を目指すため、北のJaffnaやMannarへ向かう道路は混雑することがあります。バク・ポヤの前後に北部州を旅行する予定なら、日程に余裕をもたせるのが賢明です。Jaffnaとその周辺の宿は巡礼団体ですぐ埋まりがちなので、早めの予約をおすすめします。

Kandyに滞在する旅行者には、町の寺院、とくに仏歯寺（Sri Dalada Maligawa）で毎回のポヤ・デーに特別なプージャの儀式が行われます。バク・ポヤの夕べのプージャに参列すれば、ほかの旅の体験ではなかなか得られない、生きた仏教の実践を垣間見ることができます。LakpuraのKandy市内観光は、参拝者の秩序が保たれ、落ち着いた雰囲気のあるポヤの朝に寺院を訪ねるよう組むことができます。

Nagadipaの物語の奥にある意味とは？

『マハーワンサ』の研究者たちは、Nagadipaの逸話には物語そのものをはるかに超えるメッセージが込められていると指摘します。マニパラガの玉座をめぐるマホーダラとチューローダラの争いは、本質的には執着と、それが生む苦しみについての物語です。仏陀の仲裁が成功したのは政治的な駆け引きや力によるのではなく、教えによるものであり、年代記によれば、欲望に根ざした争いは、欲望の根がはっきりと見えたときに解けることを示しています。

この読み方は、バク・ポヤに歴史的な側面を補う哲学的な重みを与えています。それは単なる旅の記念ではなく、争いがどのように生まれ、それを解くには何が必要かを毎年考えるきっかけなのです。スリランカの仏教徒にとって、この響きこそが何世紀にもわたってこのポヤ・デーを意味あるものにしてきました。

スリランカの仏塔の多くは、島での仏陀の足跡にまつわる品々を納めており、この記憶を形にしたネットワークを成しています。マニパラガの玉座を納めるNagadeepa Rajamaha Viharayaのラージャヤタナ仏塔は、『マハーワンサ』の特定の逸話と最も直接に結びついた仏塔のひとつであり、その具体性が、巡礼者が敬意を捧げるために旅する物語との確かなつながりをもたらしています。