நாளந்தா கெடிகே

நாளந்தா கெடிஜ் என்பது போவத்தென்ன நீர்த்தேக்கத்திற்கு அருகில், திறந்த வெளியில் நிற்கும் ஒரு சிறிய கல் ஆலயம் — தோராயமாக மாத்தளை மற்றும் தம்புள்ள இடையே பாதி தூரத்தில் அமைந்துள்ளது. இது நாட்டிலேயே கட்டிடக்கலை ரீதியாக மிகவும் புதிரான நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று: தென்னிந்திய இந்து கோயில் முறையில் கட்டப்பட்டு, புத்தமத வழிபாட்டிற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றும் ஒரு கட்டிடம். இங்கு புத்தரின் எந்த உருவமும் எஞ்சியில்லை, மேலும் வழக்கமான கிழக்கு திசைக்கு பதிலாக வடக்கை நோக்கி அமைந்துள்ளது. வடக்கே செல்லும் பயணத்தில் பெரும்பாலானோர் இருபது நிமிடங்களில் கடந்துவிடுவர், ஆயினும் தீவில் இவ்வளவு பதில் கிடைக்காத கேள்விகளை எழுப்பும் இடங்கள் மிகச் சொற்பமே.

நாளந்தா கெடிஜ் என்றால் என்ன?

gedige என்ற சொல், மரம் மற்றும் ஓடுகளால் கட்டப்படும் பெரும்பாலான கோயில்களிலிருந்து மாறுபட்டு, கல் அல்லது செங்கல்லால் முழுவதும் கட்டப்பட்டு, corbelled கூரையுடன் கூடிய இலங்கை வின் ஒரு வகையான ஆலயங்களை குறிக்கும். நாளந்தா கெடிஜ் அதன் சிறிய வடிவில் ஒரு நல்ல உதாரணம்: ஒரு சதுர உள் கருவறை (garbhagriha), ஒரு முன்றில் மற்றும் அதன் முன்னால் தூண்களுடன் கூடிய மண்டபம் (mandapa) — இவை அனைத்தும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு தளத்தின் மீது எழுப்பப்பட்டுள்ளன.

கல்வேலை சாந்தின்றி இணைக்கப்பட்டது. வெட்டப்பட்ட கிரானைட் தகடுகளும் கற்களும் சாந்தின்றி ஒன்றாக பொருந்தும்படி அமைக்கப்பட்டன — இது கட்டிடம் பல நூற்றாண்டுகள் புறக்கணிப்பை தாங்கி நின்றதற்கும், பின்னர் தொல்லியல் அறிஞர்களால் பிரித்து மீண்டும் ஒன்று சேர்க்கப்பட்டதற்கும் ஒரு காரணம். அளவு ஒப்பனையானது — இது பெரிய அனுராதபுரம் ஸ்தூபிகளின் அளவிலான நினைவுச்சின்னம் அல்ல — ஆனால் வெளிப்புற கட்டமைப்பை மெல்ல சுற்றிப் பார்க்கும்போது அதன் நுட்பமான வேலைப்பாடுகள் கண்களைக் கவரும்.

காலக்கணிப்பு திட்டவட்டமற்றது. பொதுவான கருத்து 8ஆம் மற்றும் 10ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையே கட்டப்பட்டதாகக் கூறுகிறது — தென்னிந்திய அரசியல் மற்றும் கலை தாக்கம் தீவில் வலுவாக இருந்த, அனுராதபுரம் இராச்சியம் வீழ்ச்சியடைந்துகொண்டிருந்த காலகட்டம்.

ஒரு புத்த ஆலயம் ஏன் இந்து கோயில் போல் தெரிகிறது?

நாளந்தா வின் கட்டிடக்கலை மொழி தெளிவாக திராவிடமானது — தமிழ்நாடு வின் பல்லவ பாணியோடு நெருங்கிய தொடர்புடையது. தூண்கள், வடிவமைப்புகள், கூரை அடுக்குகளின் அமைப்பு மற்றும் மண்டப-கருவறை கோட்பாடு அனைத்தும் அந்த மரபிற்கு உரியவை. இருப்பினும், இந்த இடம் சிங்கள இதயப் பகுதியில் அமைந்திருந்து நீண்ட காலமாக புத்த வழிபாட்டோடு தொடர்புடையதாக இருந்து வருகிறது.

அறிஞர்கள் பல விளக்கங்களை முன்வைத்துள்ளனர், அவற்றில் எதுவும் இறுதியானதில்லை:

• இது தென்னிந்திய குடியிருப்பாளர்களால் அல்லது அவர்களுக்காக கட்டப்பட்ட ஒரு இந்து கோயிலாக தொடங்கி, பின்னர் புத்த வழிபாட்டிற்காக மாற்றியமைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
• இது எப்போதும் ஒரு புத்த ஆலயமாகவே இருந்தது, அன்றைய நாகரிக தென்னிந்திய கட்டிடக்கலை மரபில் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட கைவினைஞர்களால் வேண்டுமென்றே கட்டப்பட்டதாக இருக்கலாம்.
• இது மகாயான அல்லது தந்திர வழக்கங்களை பிரதிபலிக்கலாம் — இந்த காலகட்டத்தில் இந்து மற்றும் புத்த சிற்பக்கலை இடையே சுதந்திரமாக நகர்ந்து, இலங்கை வில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இடம் பெற்றிருந்தது.

தந்திர விளக்கம் வெளிப்புற கல்வேலையில் உள்ள சிற்பத் துண்டுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது — காதல் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் ஒரு சிறிய பலகையும் அதில் அடங்கும், இது இலங்கை வின் மத சிற்பகலையில் அரிதானது மற்றும் தீவில் அத்தகைய ஒரே சிற்பமாக அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது. சிற்பங்களின் பெரும்பகுதி கடுமையாக அரிக்கப்பட்டிருப்பதால், விளக்கங்கள் எச்சரிக்கையுடனே இருக்கின்றன. உண்மை என்னவாக இருந்தாலும், இந்த கட்டிடம் சிங்கள புத்த மற்றும் தமிழ் இந்து பாரம்பரியம் ஒன்றிலிருந்து ஒன்று தனிமையில் வளர்ந்தது என்ற கருத்தை மறுக்கும் ஒரு பயனுள்ள சான்றாக விளங்குகிறது.

திசைவழிப்பாடு மேலும் ஒரு அடுக்கைச் சேர்க்கிறது. ஆலயம் வடக்கை நோக்கி அமைந்துள்ளது — சில மரபுகளில் செல்வத்தின் கடவுளான குபேரனுடன் தொடர்புடைய திசை, அவரது உருவம் சிற்பங்களில் காணப்படுவதாக கருதப்படுகிறது. வடக்கு நோக்கிய கருவறைகள் தீவில் மிகவும் அரிதானவை என்பதால் கவனிக்கத்தக்கவை.

இந்த இடத்தை யார் மீண்டும் கண்டுபிடித்தார்கள், அவர் என்ன கண்டார்?

கட்டிடம் பதிவு செய்யப்படாத ஒரு காலகட்டத்தில் கைவிடப்பட்டு காட்டால் மூடப்பட்டிருந்தது. 1893 ஆம் ஆண்டில் அப்போதைய இலங்கை தொல்லியல் ஆணையர் எச். சி. பி. பெல் மூலம் இது அதிகாரப்பூர்வ கவனத்திற்கு வந்தது — அவரது ஆய்வுகள் தீவின் இடிபட்ட நினைவுச்சின்னங்களை வரைபடமிட வேறு எந்த முயற்சியையும் விட அதிகமாக செய்தன. பெல் ஆலயத்தைச் சுற்றியுள்ள நிலத்தை பாதுகாக்கவும் ஆய்வு செய்யவும் குறிப்பாக கையகப்படுத்தினார்.

அவரது சொந்த அறிக்கை சூழலை வெளிப்படையாக விவரிக்கிறது: "கிரானைட் கட்டுமானத்தின் இந்த குறைவாக அறியப்பட்ட மற்றும் தனிமையான ஆலயத்தைச் சுற்றி கையகப்படுத்தப்பட்ட" நிலம், "நெல்வயல்களில் உயர்ந்த நிலத்தில் நின்று, குன்றுகள் மற்றும் வனாந்தர குக்கிராமங்களால் அழகாக சூழப்பட்டுள்ளது" என்று கூறுகிறார். 1911 இல் ஒரு சிறிய தொழிலாளர் குழு சிகிரியா பாறை கோட்டை இல் நடந்த அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டு, இடிபாடுகளிலிருந்து காட்டு வளர்ச்சியை அகற்றவும், தளத்தை மூடியிருந்த வண்டலை வெட்டி நீக்கவும் அனுப்பப்பட்டனர்.

பெல் இந்த கண்டுபிடிப்பை மிகவும் மதிப்பிட்டார், அதை இலங்கை இல் அன்று அறியப்பட்ட ஒரே கட்டிடமாக வர்ணித்தார் — கலப்பு கட்டிடக்கலை பாணிகள் ஒரே ஒருங்கிணைந்த கட்டிடத்தில் இணைக்கப்பட்ட உதாரணம் என்று. அவர் இடத்தின் ஆபத்தான நிலையையும் குறிப்பிட்டு, ஆலயத்தை பிரித்தெடுத்து மிகவும் பாதுகாப்பான இடத்தில் மீண்டும் நிறுவுவதற்கான யோசனையை முன்வைத்தார் — அவர் வாழ்நாளில் நடைமுறைப்படுத்தப்படாத ஒரு திட்டம்.

ஆலயம் ஏன் இடம் மாற்றப்பட்டது?

பெல் இன் யோசனை இறுதியில் நிறைவேறியது, ஆனால் அவர் எதிர்பார்க்காத காரணங்களால். 1970கள் மற்றும் 1980களில் போவத்தென்ன நீர்த்தேக்கம் மகாவலி மேம்பாட்டு திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் உயரும் நீர் நெல்வயல்களில் ஆலயத்தின் அசல் இடத்தை மூழ்கடிக்கும் அபாயம் ஏற்பட்டது.

தொல்லியல் அறிஞர்கள் சாந்தின்றி அமைக்கப்பட்ட கட்டுமானம் வழங்கிய வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக்கொண்டனர். கட்டிடம் கல்லுக்குக் கல் எண்ணிடப்பட்டு, பிரிக்கப்பட்டு, நீர்த்தேக்கத்தின் தாங்குச்சுவரை ஒட்டிய உயர்ந்த நிலத்தில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. இன்று அது ஒரு குறுகிய அணையின் வழியாக அடையப்படுகிறது, நீருக்குப் பின்னால் வனாந்தர குன்றுகள் உயர்கின்றன.

தூய்மைவாதிகள் இடம் மாற்றப்பட்ட நினைவுச்சின்னம் தன் அர்த்தத்தின் ஒரு பகுதியை இழக்கிறது என்று சுட்டிக்காட்டுகின்றனர் — பெல் விவரித்த நெல்வயல்கள் மற்றும் கிராமத்துடனான தொடர்பு இப்போது இல்லை. இதற்கு ஈடாக கிடைத்தது உயிர்வாழ்வு, மேலும் மறுகட்டுமானம் கவனமாக செய்யப்பட்டதாக பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

இன்று நாளந்தா கெடிஜ் இல் என்ன காணலாம்?

இந்த இடம் சிறியதாக இருந்தாலும் அரை மணி நேரத்தில் சுற்றிப் பார்க்கலாம், ஆனால் விரைவான பார்வையில் தெரிவதை விட அதிக விவரங்கள் இருக்கின்றன. கவனிக்க வேண்டியவை:

• தள வடிவமைப்புகள் மற்றும் தூண்கள் — பல்லவ வடிவமைப்பின் தெளிவான சான்று.
• corbelled கல் கூரை — தீவில் வளைவுகளுக்கு முன்பே இருந்த கட்டுமான முறை, gedige வகையை வரையறுக்கிறது.
• அரிக்கப்பட்ட வெளிப்புற சிற்பங்கள், விவாதிக்கப்படும் காதல் சிற்பம் மற்றும் குபேரனாக விளக்கப்படும் உருவங்கள் உட்பட.
• வெறும் கருவறை — அசல் வழிபாட்டு உருவம் எதுவும் எஞ்சியில்லை, இது கட்டிடத்தின் பயன்பாட்டு விவாதத்தின் மையமாக உள்ளது.
• தளர்வான கட்டிடக்கலை துண்டுகள் மறுகட்டுமானத்தின் போது தளத்தைச் சுற்றி வரிசையாக வைக்கப்பட்டவை.
• நீர்த்தேக்க சூழல், அதிகாலை வேளையில் தனித்த ஒரு புகைப்படம் எடுக்கத் தக்க இடம்.

இங்கு தொல்லியல் அருங்காட்சியகம் இல்லை, விளக்கப் பலகைகளும் குறைவாகவே உள்ளன, எனவே அறிவுடைய சுற்றுலா வழிகாட்டி இங்கு குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துவார். நாளந்தா வின் ஆர்வம் கிட்டத்தட்ட முழுவதும் கல்வேலை என்ன குறிக்கிறது என்பதில்தான் உள்ளது, மேலும் உதவியின்றி அதை படிப்பது கடினம்.

இந்த இடம் தீவின் புவியியல் மையத்திற்கு அருகில் அமைந்திருப்பதாக அடிக்கடி விவரிக்கப்படுகிறது — உள்ளூர் அடையாளப் பலகைகளில் திரும்பத் திரும்ப கூறப்படும் ஒரு கூற்று, ஆய்வு செய்யப்பட்ட உண்மையை விட நாட்டார் வழக்குடன் கலந்த புவியியலாகக் கொள்வதே சரியானது.

நாளந்தா கெடிஜ் எப்படி செல்வது?

திருப்பம் மாத்தளை–தம்புள்ள பிரதான சாலையான A9 இலிருந்து வழிகாட்டுப் பலகையுடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளது, நீர்த்தேக்கத்தின் அணைச்சுவரை நோக்கி ஒரு குறுகிய அணுகல் பாதை செல்கிறது. கிட்டத்தட்ட அனைவரும் கலாச்சார முக்கோணத்திற்கு வடக்கே நோக்கிய நீண்ட பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக சாலை வழியாகவே வருகிறார்கள்.

கண்டி, மாத்தளை மற்றும் தம்புள்ள இடையே இயங்கும் பேருந்துகள் சந்திப்பில் நிறுத்தும், உங்களை பிரதான சாலையில் விடும், அங்கிருந்து தளத்திற்கு தோராயமாக ஒரு கிலோமீட்டர் நடந்து செல்ல வேண்டும். நாளந்தா ஒரு சேருமிடத்தை விட 30 நிமிட நிறுத்தமாகவே சிறப்பாக செயல்படுவதால், பெரும்பாலான பார்வையாளர்கள் இதை ஒரு தனியார் பயணத்தில் சேர்த்துக்கொள்கிறார்கள். Lakpura, சாரதி வழிகாட்டிகளுடன் இந்த பகுதியை ஏற்பாடு செய்கிறது — வெறுமனே வாகன நிறுத்துமிடத்தில் காத்திருப்பதற்கு பதிலாக கட்டிடக்கலையை விளக்கக்கூடியவர்கள் — மேலும் அதே போக்குவரத்து பாதையில் மற்ற நிறுத்தங்களுடன் இணைத்துக்கொள்ளலாம்.

பார்வையிட சிறந்த நேரம் எது?

இந்த இடம் திறந்த வெளியாக இருந்து நிழல் கிட்டத்தட்ட இல்லாதிருப்பதால், பருவகாலத்தை விட நாளின் நேரம் மிக முக்கியமானது. அதிகாலை மற்றும் மாலை வேளைகள் மிகவும் வசதியானவை, மேலும் சிற்பங்களில் சிறந்த ஒளியை தருகின்றன — இவை மெல்லியதாக இருந்து நண்பகல் வெயிலில் மறைந்துவிடும்.

தோராயமாக டிசம்பரிலிருந்து ஏப்ரல் வரையிலான வறண்ட மாதங்கள் மாத்தளை–தம்புள்ள பகுதிக்கு மிகவும் ஏற்றவை. இடைப்பட்ட பருவமழையின் போது நீர்த்தேக்கம் நிரம்பியிருக்கும், சுற்றியுள்ள குன்றுகள் பசுமையாக இருக்கும் — இது கண்கவர்ச்சியானதாக இருந்தாலும், மாலை நேர கனமழை பொதுவானது. தளம் பொதுவாக பகல் நேரத்தில் திறந்திருக்கும், வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களுக்கு நுழைவாயிலில் ஒரு சிறிய கட்டணம் வசூலிக்கப்படும்.

இலங்கை வில் எந்த மத நினைவுச்சின்னத்திலும் போல், இங்கும் நேர்த்தியான உடை பொருத்தமானது, மேலும் ஆலய தளத்தில் ஏறும்முன் காலணிகளை கழற்றவேண்டும்.

பார்வையுடன் எதை இணைக்கலாம்?

நாளந்தா நாட்டிலேயே மிகவும் பரபரப்பான கலாச்சார பாதைகளில் ஒன்றில் அமைந்துள்ளது — அதனால்தான் இது கடந்து செல்ல வேண்டிய இடமில்லாமல் நிறுத்தி பார்க்க வேண்டிய இடமாக விளங்குகிறது. பொருத்தமான இணைப்புகள்:

• தம்புள்ள குகை கோயில்கள், தோராயமாக அரை மணி நேரம் வடக்கே — UNESCO பட்டியலிடப்பட்ட வளாகம், தீவின் முக்கிய உலக பாரம்பரிய தளங்களில் ஒன்று.
• மாத்தளை அருகே அலுவிஹாரே பாறைக் கோயில், பாலி கேனன் முதன்முதலில் எழுத்தில் வடிக்கப்பட்ட இடம்.
• மாத்தளை இன் மசாலா தோட்டங்கள் மற்றும் ஸ்ரீ முத்துமாரியம்மன் தேவஸ்தானம் இந்து கோயில்.
• பொலன்னறுவை, துபாராம போன்ற பிற்கால gedige வகை கட்டிடங்கள் இந்த வடிவம் எவ்வாறு வளர்ந்தது என்பதை காட்டுகின்றன.
• கண்டி வின் பல் அவசரம் கோயில், இலங்கை வின் புத்தமதம் வெளிப்புற தாக்கங்களை எவ்வாறு உள்வாங்கி மறுவடிவமைத்தது என்பதற்கான சூழலை வழங்குகிறது.

அந்த நினைவுச்சின்னங்களுடன் சேர்ந்து பார்க்கும்போது, நாளந்தா கெடிஜ் ஒரு ஆர்வமூட்டும் வினோதமான இடமாக மட்டுமல்லாமல் ஒரு சான்றாக மாறுகிறது — ஒரு சிறிய, உறுதியான கட்டிடம் இந்த தீவின் கலாச்சாரம் தென்னிந்திய தொடர்பால் மீண்டும் எழுதப்பட்டுக்கொண்டிருந்த ஒரு தருணத்தை பதிவு செய்கிறது — யாரும் விளக்கம் விட்டுச் செல்ல தேவையில்லை என்று நினைத்த தருணம்.