Nalanda Gedige

Nalanda Gedige, Matale ile Dambulla arasında yaklaşık olarak yarı noktada, Bowatenna rezervuarının yanında açık bir alanda duran küçük bir taş türbedir. Ülkedeki mimarî açıdan en gizemli anıtlardan biridir: Güney Hindistan Hindu tapınağı biçiminde inşa edilmiş, Budistler tarafından kullanıldığı anlaşılan, içinde hiçbir Buda imgesi bulunmayan ve olağan doğuya değil kuzeye bakan bir yapıdır. Çoğu gezgin kuzeye giden sürüş sırasında buraya yirmi dakika ayırır; oysa adada bu kadar çok yanıtsız soru bırakan başka bir yer neredeyse yoktur.

Nalanda Gedige tam olarak nedir?

Gedige sözcüğü, çoğu tapınakta kullanılan ahşap ve kiremit yapım yönteminin aksine, tamamen taş veya tuğladan ve kademeli bir çatıyla inşa edilmiş Sri Lanka türü türbeleri tanımlar. Nalanda Gedige bu türün derli toplu bir örneğidir: kare bir iç kutsal bölme (garbhagriha), bir vestibül ve önünde sütunlu bir salon ya da mandapa; bunların tamamı yivli bir kaide üzerine yükseltilmiştir.

Taş işçiliği harçsızdır. Kesme granit levhalar ve bloklar harç kullanılmadan birbirine geçirilmiştir; bu, yapının yüzyıllarca süren ihmale dayanmasının başlıca nedenlerinden biridir ve daha sonra arkeologların yapıyı söküp yeniden kurmasına olanak tanımıştır. Ölçek mütevazıdır — bu, büyük Anuradhapura stupalarına kıyaslanabilecek bir anıt değildir — ama dış cephesinde yavaşça dolaşıldığında tüm ayrıntılar kendini açıkça gösterir.

Tarihlendirme kesin değildir. Genel kanı, inşaatın MS 8. ile 10. yüzyıllar arasında bir yere yerleştirildiği yönündedir; bu dönemde adalardaki Güney Hint siyasi ve sanatsal etkisi güçlü, Anuradhapura krallığı ise gerileme sürecindeydi.

Neden bir Budist türbe, Hindu tapınağına benziyor?

Nalanda'daki mimarî dil açıkça Dravid kökenlidir; Tamil Nadu'nun Pallava üslubuna yakından bağlıdır — pilastrlar, silmeler, çatı katlarının işlenişi ve salon ile kutsal bölmenin düzeni tamamıyla bu geleneğe aittir. Bununla birlikte alan, Sinhalaca konuşan halkın kalbi sayılan bölgede yer almakta ve uzun süredir Budist ibadetiyle ilişkilendirilmektedir.

Akademisyenler çeşitli açıklamalar öne sürmüştür; ancak hiçbiri kesinleşmemiştir:

• Yapının başlangıçta Güney Hindistanlı sakinler tarafından ya da onlar için inşa edilmiş bir Hindu tapınağı olduğu ve daha sonra Budist kullanımına uyarlandığı.
• Yapının her zaman bir Budist türbesi olduğu ve o geleneğe göre yetişmiş ustalar tarafından dönemin moda Güney Hint üslubunda bilinçli olarak inşa edildiği.
• Yapının, bu dönemde Hindu ve Budist ikonografisi arasında akışkan biçimde hareket eden ve Sri Lanka'daki varlığı belgelenmiş Mahayana ya da Tantrik pratiği yansıttığı.

Tantrik okuma, dış taş işçiliğindeki oyma parçalarıyla desteklenmektedir — bunlar arasında Sri Lanka dini heykelinde alışılmadık olan ve adada bu türün tek örneği olarak sıklıkla anılan küçük bir çift figürlü panel de yer almaktadır. Heykelerin büyük bölümü ciddi ölçüde aşınmış olduğundan yorumlar ihtiyatlı kalmaktadır. Gerçek ne olursa olsun, bu yapı Sinhalaca Budist ile Tamil Hindu mirasının birbirinden bağımsız geliştiği düşüncesine karşı değerli bir düzeltici nitelik taşımaktadır.

Yönelim bir katman daha ekler. Türbe kuzeye bakmaktadır; bu yön bazı geleneklerde servet tanrısı Kubera ile ilişkilendirilir ve figürünün oymalar arasında yer aldığı düşünülmektedir. Adada kuzeye bakan kutsal bölmeler oldukça nadir olduğundan bu durum özellikle dikkat çekicidir.

Alanı yeniden kim keşfetti ve ne buldu?

Yapı, kayıt altına alınmamış bir noktada terk edilmiş ve orman tarafından yutulmuştu. 1893 yılında, o dönem Seylan Arkeoloji Komiseri olan H. C. P. Bell'in dikkatini çekti; Bell'in yürüttüğü araştırmalar, adanın harabe halindeki anıtlarını haritalandırma çabaları arasında başka hiçbirinin ulaşamadığı katkıyı sağladı. Bell, türbenin çevresindeki araziyi özellikle koruma ve inceleme amacıyla satın aldı.

Bell'in kendi raporu çevreyi açıkça şöyle betimler: "granit yapılı bu az bilinen ve ıssız türbenin — halk arasında gedige olarak anılan — etrafında satın alınmış arazi", "pirinç tarlalarında yüksek bir arazide, alçak tepeler ve ağaçlıklı mezralar arasında fotoğrafik bir güzellikle" durmaktadır. 1911'de küçük bir işçi ekibi, Sigiriya Kaya Kalesi'ndeki kazılardan ayrılarak harabenin üzerindeki orman örtüsünü temizlemek ve kaideyi örten siltleri kazımak için görevlendirildi.

Bell, bu bulguya büyük değer biçti ve onu Seylan'da o güne kadar bilinenlerin içinde farklı mimarî üslupları tek bir tutarlı yapıda bir araya getiren tek örnek olarak nitelendirdi. Konumun tehlikeli olduğunu da değerlendirdi ve türbenin sökülerek daha güvenli bir yere yeniden kurulması fikrini gündeme getirdi; ancak bu öneri, hayatı boyunca hiçbir zaman hayata geçirilmedi.

Türbe neden taşındı?

Bell'in önerisi, onun öngöremeyeceği nedenlerle sonunda hayata geçirildi. 1970'li ve 1980'li yıllarda Bowatenna rezervuarı Mahaweli kalkınma projesi kapsamında oluşturuldu ve yükselen sular, türbenin aşağıdaki pirinç tarlalarındaki özgün konumunu tehdit etti.

Arkeologlar, harçsız duvarcılığın sunduğu fırsattan yararlandı. Yapı taş taş numaralandırılarak söküldü ve rezervuarın tutma setinin yanında daha yüksek bir zemine yeniden kuruldu. Bugün kısa bir set yolundan ulaşılan bu alana arka planda suyun ardında yükselen ağaçlık tepeler eşlik eder.

Yerinden edilmiş bir anıtın anlamının bir bölümünü yitirdiğini savunan muhafazakârlar, Bell'in betimlediği pirinç tarlaları ve köylerle olan ilişkinin artık yok olduğuna dikkat çekmektedir. Bu ödün, yapının yaşatılması karşılığında verildi ve yeniden inşa genellikle titizlikle gerçekleştirilmiş bir çalışma olarak değerlendirilmektedir.

Nalanda Gedige'de bugün ne görülür?

Alan oldukça kompakttır ve yarım saatte gezilebilir; ancak hızlı bir bakışın önerebileceğinden çok daha fazla ayrıntı barındırır. Şunlara dikkat edin:

• Kaide silmeleri ve pilastrlar — Pallava kökenli tasarımın en açık kanıtı.
• Kademeli taş çatı — adada kemerden önce gelen bir yapım yöntemi ve gedige tipini tanımlayan unsur.
• Aşınmış dış oymalar; çok tartışılan erotik panel ve Kubera olarak yorumlanan figürler dahil.
• Boş kutsal bölme — özgün hiçbir kült imgesi günümüze ulaşmamıştır; bu durum, yapının işlevine ilişkin tartışmanın merkezinde yer almaktadır.
• Yeniden inşa sırasında platform çevresine yerleştirilen serbest mimarî parçalar.
• Rezervuar manzarası; özellikle sabahın erken saatlerinde başlı başına fotoğraflık bir durak.

Alanda müze bulunmamakta, bilgilendirme panoları ise oldukça sınırlıdır; bu nedenle bilgili bir tur rehberi burada büyük fark yaratır. Nalanda'nın ilgi çekiciliği neredeyse tamamen taş işçiliğinin çağrıştırdıklarından kaynaklanmaktadır ve bu, rehbersiz okunması güç bir şeydir.

Alan aynı zamanda sıklıkla adanın coğrafî merkezine yakın bir noktada yer aldığı şeklinde de tanımlanmaktadır — yerel tabelalarda tekrarlanan bu iddia, ölçüme dayalı bir gerçek olarak değil, halk coğrafyası niteliğinde bir bilgi olarak değerlendirilmelidir.

Nalanda Gedige'ye nasıl gidilir?

Dönüş yeri, ana Matale–Dambulla yolu olan A9 üzerinde tabelayla işaretlenmiş olup rezervuar setine kısa bir erişim şeridinden ulaşılmaktadır. Hemen herkes, Kültür Üçgeni'ne doğru uzanan daha uzun bir yolculuğun parçası olarak karayoluyla gelir.

Kandy, Matale ve Dambulla arasında işleyen otobüsler kavşaktan geçer ve sizi ana yolda bırakır; oradan alana yaklaşık bir kilometre yürümeniz gerekir. Nalanda, bir destinasyon olmaktan çok 30 dakikalık bir durak niteliği taşıdığından ziyaretçilerin büyük çoğunluğu bunu özel bir transfere dahil eder. Lakpura, bu güzergâhı şoför rehberler eşliğinde düzenler; bu rehberler yalnızca otopark beklemekle kalmaz, mimarîyi de açıklarlar; üstelik aynı ulaşım güzergâhındaki diğer duraklarla birleştirilebilir.

Ziyaret için en iyi zaman ne zamandır?

Alan açık havadadır ve neredeyse hiç gölge yoktur; bu nedenle mevsimden çok günün saati önem taşır. Sabahın erken saatleri ve öğleden sonranın geç saatleri çok daha konforludur; ayrıca sığ oymaları yıkayan öğle güneşinin aksine, bu saatlerde carvings üzerinde daha iyi bir ışık elde edilir.

Yaklaşık Aralık'tan Nisan'a kadar süren kuru aylar, Matale–Dambulla koridoruna en iyi şekilde uymaktadır. Muson arası yağmurlar sırasında rezervuar dolup taşar ve çevre tepeler yeşillenir; bu çekici bir görünüm sunar, ancak öğleden sonra sağanak yağışlar sıkça görülür. Alan genellikle gün ışığı saatlerinde açıktır ve girişte yabancı ziyaretçilerden küçük bir ücret alınır.

Sri Lanka'daki her dinî anıtta olduğu gibi burada da sade bir kıyafet uygundur ve türbe platformuna adım atmadan önce ayakkabılar çıkarılır.

Ziyaretle neler birleştirilebilir?

Nalanda, ülkedeki en yoğun kültürel güzergahlardan birinin üzerinde yer almaktadır; bu da ona salt geçip gidilmek yerine bir durak ayrılmasını hak ettirmektedir. Akıllıca eşleştirmeler şunlardır:

• Yaklaşık yarım saat kuzeyde yer alan Dambulla mağara tapınakları — UNESCO listesindeki bir yapı topluluğu ve adanın temel Dünya Mirası Alanları'ndan biri.
• Matale yakınlarındaki Aluvihare Kaya Tapınağı; Pali Kanon'un ilk kez yazıya geçirildiği yer.
• Matale'nin baharat bahçeleri ve Sri Muthumariamman Thevasthanam Hindu tapınağı.
• Polonnaruwa; burada Thuparama gibi sonraki gedige tipi yapılar, bu formun nasıl geliştiğini göstermektedir.
• Kandy'deki Kutsal Diş Kalıntısı Tapınağı; Sri Lanka Budizmi'nin dış etkileri nasıl özümseyip dönüştürdüğüne dair bağlam için.

Bu anıtlarla birlikte görüldüğünde Nalanda Gedige, yalnızca ilgi çekici bir merak unsuru olmaktan çıkarak bir kanıt parçasına dönüşür — adanın kültürünün Güney Hindistan ile kurulan temas yoluyla yeniden yazıldığı bir anı belgeleyen, küçük ama inatçı bir yapı; üstelik kimse bir açıklama bırakmayı düşünmemiş.