Nalanda Gedige

Nalanda Gedige on väike kivist pühakoda, mis seisab avatud maastikul Bowatenna veehoidla kaldal, umbes poolel teel Matale ja Dambulla vahel. See on üks arhitektuurselt kõige mõistatuslikumaid mälestusmärke riigis: hoone, mis on ehitatud Lõuna-India hindutemple meenutavas stiilis, kuid mida kasutasid ilmselt budistid, mis ei sisalda ühtegi säilinud Budda kujutist ning mis asetseb põhja, mitte tavapärase ida poole. Enamik reisijaid sõidab sellest mööda poole tunniga põhja suunas, kuid vähesed saarel asuvad paigad tõstatavad nii palju vastuseta küsimusi.

Mis täpselt on Nalanda Gedige?

Sõna gedige tähistab teatud tüüpi Sri Lanka pühakoda, mis on ehitatud täielikult kivist või tellistest konsoolkatusega, erinevalt enamikest templitest, kus kasutatakse puitu ja kiviserte. Nalanda Gedige on kompaktne näide: ruudukujuline sisesanktum (garbhagriha), esiköör ning ees asuv sammastega saal ehk mandapa, mis on püstitatud profiilitud aluskivist.

Kivisein on laotud kuivliitega. Lõigatud graniitplaadid ja -plokid sobiti kokku ilma mördita, mis on üks põhjus, miks hoone pidas vastu sajandeid kestnud hooldusetusele, ja mis hiljem võimaldas arheoloogidel selle lahti võtta ning uuesti kokku panna. Mastaap on tagasihoidlik — see ei ole mälestusmärk suurte Anuradhapura stuupade tähtsusastmel —, kuid detailid väärivad hoolikat ringivaatamist.

Dateerimine on ebatäpne. Teadlaskonna üldisel hinnangul paigutatakse ehitamine 8.–10. sajandisse pKr, ajavahemikku, mil Lõuna-India poliitiline ja kunstiline mõju saarel oli tugev ning Anuradhapura kuningriik oli langusfaasis.

Miks näeb budistlik pühakoda välja nagu hindutempl?

Nalanda arhitektuursed lahendused on vaieldamatult draviidipärased, tihedalt seotud Tamil Nadu Pallava stiiliga — pilastrid, profiilid, katuseastmete käsitlus ning saali ja sanktuaariumi paigutus kuuluvad kõik sellesse traditsiooni. Ometi asub paik sinhala südamaal ning on pikka aega seostatud budistliku jumalateenistusega.

Teadlased on pakkunud mitmeid selgitusi, millest ühtegi ei peeta lõplikuks:

• Et algselt oli tegemist hindutemplit, mis ehitati Lõuna-India elanike poolt või nende jaoks, ning mida hiljem kohandati budistlikuks kasutuseks.
• Et tegemist oli alati budistliku pühakojaga, mis ehitati tahtlikult tollel ajal moes olnud Lõuna-India stiilis selles traditsioonis koolitatud meistrite poolt.
• Et see peegeldab mahajaana või tantristlikku praktikat, mis sel perioodil liikus vabalt hinduistliku ja budistliku ikonograafia vahel ning mille kohalolek Sri Lankal on dokumenteeritud.

Tantristlikku tõlgendust toetavad väliskivistikule raiutud nikerduste fragmendid — sealhulgas väike romantilistel kujudel koosnev paneel, mis on Sri Lanka religioossele skulptuurile haruldane ning mida mainitakse sageli saare ainukese sellise nikerdisena. Suur osa skulptuuridest on tugevalt erodeerunud, mistõttu tõlgendused jäävad ettevaatlikuks. Olenemata tõest, on hoone kasulik korrektsioon ideele, et sinhala budistlik ja tamili hinduistlik pärand arenesid teineteisest eraldatult.

Orientatsioon lisab veel ühe kihi. Pühakoda on suunatud põhja poole — suund, mis on mõnedes traditsioonides seotud Kuberaga, rikkuse jumalaga, kelle kuju arvatakse esinevat nikerduste hulgas. Põhja suunaga sanktuaariumid on saarel piisavalt haruldased, et neid väärib eraldi märkimist.

Kes leidis paiga uuesti üles ja mida ta leidis?

Hoone oli mingil registreerimata hetkel mahajäetud ja metsa alla mattunud. See jõudis ametlike ringkondade tähelepanu alla 1893. aastal H. C. P. Belli kaudu, kes oli toona Tseiloni arheoloogiakomissar ja kelle uuringud kaardistasid saare varemeisse langenud mälestusmärke rohkem kui ükski teine üksikpingutus. Bell omandas pühakoja ümbruse maa spetsiaalselt selle kaitsemiseks ja uurimiseks.

Tema enda aruanne kirjeldab asukohta lühidalt: maa „omandati selle vähe tuntud ja eraldatud graniidist konstruktsiooniga pühakoja ümber, mida rahvakeeli nimetatakse gedige'ks", mis seisab „kõrgendatud pinnasel riisipõldude keskel, maalilist vaatepilti pakkuvate mäekinkude ja metsastunud külade vahel". 1911. aastal eraldati väike töörühm Sigiriya Rock Fortress väljakaevamistelt, et puhastada varemed metsavohangust ja eemaldada aluskivi matev setend.

Bell hindas leidu kõrgelt, nimetades seda Tseiloni ainukeseks toona teadaolevaks näiteks, kus erinevad arhitektuuristiilid on sulandatud ühtseks terviklikuks hooneks. Samuti pidas ta asukohta ebakindlaks ja tõstatas mõtte pühakoda lammutada ning turvalisemasse kohta uuesti üles ehitada — ettepanek, mis tema eluajal kuhugi ei viinud.

Miks pühakoda ümber koliti?

Belli ettepanek viidi lõpuks ellu põhjustel, mida ta ei osanud ette näha. 1970.–1980. aastatel loodi Bowatenna veehoidla Mahaweli arengu kava raames ning tõusev vesi ähvardas uppumisega ohtu seada pühakoja algse asukoha allpool asuval riisipõllul.

Arheoloogid kasutasid kuivliitega müüritise pakutavat võimalust. Hoone nummerdati kivi kaupa, lammutati ning ehitati uuesti kõrgemale maale veehoidla tõkkepaisule lähestikku. Tänapäeval jõutakse sinna mööda lühikest kaldaletti, metsaga kaetud mäed tõusevad vee taga.

Puriste märgivad, et ümberkolitud mälestusmärk kaotab osa oma tähendusest — suhe riisipõldude ja külaga, mida Bell kirjeldas, on kadunud. Hind, mida maksti, oli säilimine, ning rekonstruktsiooni peetakse üldiselt hoolikalt teostanuks.

Mida on Nalanda Gedige's tänapäeval näha?

Paik on kompaktne ja seda saab läbi kõndida poole tunniga, kuid kiire pilk paljastab rohkem detaile, kui esmapilgul tundub. Pöörake tähelepanu:

• Alusprofiilid ja pilastrid — selgeim tõend Pallava-päritolu disainist.
• Konsoolkivist katus — ehitusmeetod, mis eelneb saarele kaare kasutamisele ja määratleb gedige tüübi.
• Erodeerunud välisnikerdised, sealhulgas palju arutletud erootiline paneel ning Kuberana tõlgendatavad kujud.
• Tühi sanktuaaarium — ühtegi algset kultuskujutist pole säilinud, mis on hoone funktsiooni käsitleva arutelu keskmeks.
• Lahtised arhitektuurifragmendid, mis on rekonstrueerimise käigus platvormi ümber laotud.
• Veehoidla ümbrus, mis on iseenesest fotograafiline peatus varahommikul.

Kohapeal puudub muuseum ja tõlgendustahvlid on piiratud, mistõttu teadlik giid teeb siinkohal olulise vahe. Nalanda huvi peitub peaaegu täielikult selles, mida kivitöö vihjab, ning seda on raske ilma abita lugeda.

Paika kirjeldatakse sageli ka saare geograafilise keskpunkti läheduses asuvana — väide, mida korratakse kohalikul tähistusel ja mida tasub võtta folkloormaitsulise geograafiana, mitte mõõdistatud faktina.

Kuidas Nalanda Gedige'sse jõuda?

Mahasõit on tähistatud A9-lt, peamiselt Matale–Dambulla maanteelt, lühikese juurdepääsutee kaudu, mis viib veehoidla tammini. Peaaegu kõik saabuvad maanteed pidi pikema põhjasõidu osana Kultuurikolmnurka.

Kandy, Matale ja Dambulla vahel sõitvad bussid läbivad ristmiku ning lasevad end peateele maha jätta, kust paigani on kõndida umbes kilomeeter. Kuna Nalanda toimib kõige paremini 30-minutise peatusena, mitte sihtkohana, liidavad enamik külastajaid selle erasõitu. Lakpura korraldab etapi šoffeer-giididega, kes suudavad arhitektuuri selgitada, mitte lihtsalt parklasse oodata jääda, ning kes saavad selle ühendada teiste peatustega samal transpordimarsruudil.

Millal on parim aeg külastamiseks?

Paik on avatud õhus ja peaaegu varjuta, mistõttu on kellaajal suurem tähtsus kui aastaajal. Varahommik ja hiline pärastlõuna on palju mugavamad ning annavad nikerdistele parema valguse — need on madalad ja kaovad keskpäevapäikese all ära.

Kuivad kuud ligikaudu detsembrist aprillini sobivad Matale–Dambulla koridorile kõige paremini. Vahemuussonvihma ajal on veehoidla täielikum ja ümbritsevad mäed rohelisemad, mis on atraktiivne, kuid pärastlõunased paduvihmad on tavalised. Paik on üldiselt avatud päevavalguse tundidel ning väliskülastajailt kogutakse sissepääsu juures tagasihoidlik piletiraha.

Tagasihoidlik riietus on kohane, nagu igas Sri Lanka usulises mälestusmärgis, ning kingad tuleb eemaldada enne pühakoja platvormile astumist.

Millega külastust ühendada?

Nalanda asub ühel riigi hõivataimal kultuurimarsruudil, mis on just põhjus, miks see väärib peatust, mitte möödasõitu. Mõistlikud kombinatsioonid hõlmavad:

• Dambulla koopakated, umbes pool tundi põhja pool — UNESCO kaitse all olev kompleks ja üks saare peamistest maailmapärandikohtadest.
• Aluvihare kivitempl Matale lähedal, kus Paali kaanon esmakordselt kirja pandi.
• Matale vürtsiaiad ning Sri Muthumariamman Thevasthanam hindutempl.
• Polonnaruwa, kus hilisemad gedige-tüüpi hooned nagu Thuparama näitavad, kuidas see vorm edasi arenes.
• Pühahamba reliikvia tempel Kandys, et mõista, kuidas Sri Lanka budism väliseid mõjusid omaks võttis ja ümber kujundas.

Nende mälestusmärkide kõrval vaadeldes lakkab Nalanda Gedige olemast kurioosum ja muutub tõendusmaterjali tükiks — väike, kangekaelne hoone, mis jäädvustab hetke, mil saare kultuur kirjutati ümber kontakti mõjul Lõuna-Indiaga, ning keegi ei vaevunud selgitust jätma.