නාලන්දා ගෙඩිගේ යනු මාතලේ සහ දඹුල්ල අතර ආසන්න වශයෙන් මැදක්, බෝවතැන්න ජලාශය අසල විවෘත බිමක පිහිටි කුඩා ගල් සිද්ධස්ථානයකි. එය රටේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අතින් වඩාත්ම ප්රහේලිකාකාරී ස්මාරක අතරින් එකකි: දකුණු ඉන්දීය හින්දු කෝවිලක ආකාරයට ගොඩනඟා ඇති, එහෙත් බෞද්ධයන් විසින් භාවිත කර ඇති බව පෙනෙන, බුදු පිළිමයක් ඉතිරිව නොමැති, සහ සම්ප්රදායික නැඟෙනහිර දෙසට වෙනුවට උතුරු දෙසට මුහුණලා ඇති ගොඩනැගිල්ලකි. බොහෝ සංචාරකයෝ උතුරු දෙසට යන ගමනේදී විනාඩි විස්සකින් එය පසුකර යති; එහෙත් මෙතරම් පිළිතුරු නොලද ප්රශ්න මතු කරන ස්ථාන දිවයිනේ ඇත්තේ ස්වල්පයකි.
නාලන්දා ගෙඩිගේ යනු හරියටම කුමක්ද?
ගෙඩිගේ යන වචනයෙන් අදහස් වන්නේ බොහෝ විහාරවල භාවිත වන ලී හා උළු ඉදිකිරීම වෙනුවට, සම්පූර්ණයෙන්ම ගලින් හෝ ගඩොලින් ඉදිකර, කෝබල් ක්රමයට සකසන ලද වහලක් සහිත ශ්රී ලාංකික සිද්ධස්ථාන කාණ්ඩයකි. නාලන්දා ගෙඩිගේ එහි සංයුක්ත උදාහරණයකි: හතරැස් අභ්යන්තර ගර්භය (ගර්භගෘහය), මණ්ඩපයට පිවිසෙන කුටියක්, සහ ඉදිරිපස කණු සහිත ශාලාවක් හෙවත් මණ්ඩපයක් — මේ සියල්ල හැඩගැන්වූ පාදමක් මත ඉදිකර ඇත.
ගල් වැඩ සිදු කර ඇත්තේ බැඳුම් ද්රව්ය නොමැතිවය. කපන ලද ග්රැනයිට් පුවරු සහ කුට්ටි කිසිදු මෝටාර් නොමැතිව එකට සවි කර ඇති අතර, ශතවර්ෂ ගණනාවක නොසලකා හැරීම මධ්යයේ ගොඩනැගිල්ල නොනැසී පැවතීමට එය එක් හේතුවක් වූ අතර, පසුව පුරාවිද්යාඥයන්ට එය ගලවා නැවත එකලස් කිරීමට ද ඉඩ සැලසීය. එහි ප්රමාණය සාමාන්යය — මෙය මහා අනුරාධපුරය ස්තූප තරමේ ස්මාරකයක් නොවේ — එහෙත් පිටත වටා සෙමින් ඇවිද යාමෙන් සියුම් විස්තර නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.
කාල නිර්ණය නිශ්චිත නොවේ. පොදු මතය අනුව ඉදිකිරීම සිදුව ඇත්තේ ක්රි.ව. 8 සහ 10 සියවස් අතර කාලයේය. එය දිවයිනේ දකුණු ඉන්දීය දේශපාලනික හා කලාත්මක බලපෑම ප්රබල වූ, අනුරාධපුර රාජධානිය පිරිහෙමින් තිබූ යුගයකි.
බෞද්ධ සිද්ධස්ථානයක් හින්දු කෝවිලක් සේ පෙනෙන්නේ ඇයි?
නාලන්දාවේ ගෘහ නිර්මාණ භාෂාව නොවරදවාම ද්රවිඩ වන අතර, දෙමළ නාඩු හි පල්ලව ශෛලියට ඉතා සමීපය — කණු අර්ධ ස්ථම්භ, හැඩගැන්වීම්, වහල් තට්ටු සකසා ඇති ආකාරය සහ ශාලාව හා ගර්භය සහිත සැලසුම මේ සියල්ලම එම සම්ප්රදායට අයත්ය. එහෙත් මෙම ස්ථානය පිහිටා ඇත්තේ සිංහල හදවත් බිමේ වන අතර, දිගු කලක් තිස්සේ එය බෞද්ධ වන්දනාව හා සම්බන්ධ වී ඇත.
විද්වතුන් පැහැදිලි කිරීම් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කර ඇතත්, ඒ එකක්වත් නිශ්චිත වී නොමැත:
- එය ආරම්භයේදී දකුණු ඉන්දීය වැසියන් විසින් හෝ ඔවුන් වෙනුවෙන් ඉදිකළ හින්දු කෝවිලක් වූ අතර, පසුව බෞද්ධ භාවිතය සඳහා අනුවර්තනය කරන ලද බව.
- එය සැමවිටම බෞද්ධ සිද්ධස්ථානයක් වූ අතර, එම සම්ප්රදායේ පුහුණුව ලද ශිල්පීන් විසින් එකල ජනප්රිය දකුණු ඉන්දීය ශෛලියෙන් හිතාමතාම ඉදිකළ බව.
- එය මහායාන හෝ තාන්ත්රික භාවිතය පිළිබිඹු කරන බව — එය මෙම යුගයේදී හින්දු හා බෞද්ධ රූපකල්පන අතර නිදහසේ ගමන් කළ අතර, ශ්රී ලංකාව තුළ එහි පැවැත්ම ලේඛනගත වී ඇත.
තාන්ත්රික අර්ථකථනයට පිටත ගල් වැඩෙහි ඇති කැටයම් කොටස් සාක්ෂි සපයයි — ඒ අතර ශ්රී ලාංකික ආගමික මූර්ති කලාවේ දුර්ලභ, ප්රේම භාවය පිළිබිඹු කරන රූප සහිත කුඩා පුවරුවක් ද වන අතර, එය දිවයිනේ එවැනි එකම කැටයම ලෙස බොහෝ විට උපුටා දක්වනු ලැබේ. මූර්ති බොහොමයක් දැඩි ලෙස ගෙවී ගොස් ඇති නිසා අර්ථකථන ප්රවේශම් සහගතව සිදු කෙරේ. සත්යය කුමක් වුවත්, සිංහල බෞද්ධ හා දෙමළ හින්දු උරුමය එකිනෙකින් වෙන්ව වර්ධනය වූ බවට ඇති අදහසට මෙම ගොඩනැගිල්ල හොඳ නිවැරදි කිරීමකි.
දිශානතිය තවත් තට්ටුවක් එක් කරයි. සිද්ධස්ථානය උතුරු දෙසට මුහුණලා ඇති අතර, ඇතැම් සම්ප්රදායන්හි එම දිශාව ධන දෙවියා වන කුවේර හා සම්බන්ධ කෙරෙන අතර, ඔහුගේ රූපය ද කැටයම් අතර දක්නට ලැබෙන බව සැලකේ. උතුරු දෙසට මුහුණලා ඇති ගර්භ දිවයිනේ දුර්ලභ බැවින් මෙය සටහන් කිරීම වටී.
මෙම ස්ථානය නැවත සොයාගත්තේ කවුද, ඔහු සොයාගත්තේ කුමක්ද?
ලේඛනගත නොවූ යම් අවස්ථාවක දී මෙම ගොඩනැගිල්ල අත්හැර දමා තිබූ අතර වනාන්තරය තුළ සැඟවී ගියේය. එය 1893 දී එවකට සිලෝන් හි පුරාවිද්යා කොමසාරිස්වරයා වූ එච්. සී. පී. බෙල් හරහා නිල අවධානයට ලක් විය. දිවයිනේ නටබුන් වූ ස්මාරක සිතියම්ගත කිරීමට වෙනත් කිසිදු තනි උත්සාහයකට වඩා ඔහුගේ සමීක්ෂණ දායක විය. බෙල් විසින් සිද්ධස්ථානය ආරක්ෂා කිරීම හා අධ්යයනය කිරීම සඳහාම එය අවට ඉඩම් අත්පත් කර ගන්නා ලදී.
ඔහුගේම වාර්තාවේ එම පරිසරය සරලව විස්තර කෙරේ: "ගෙඩිගේ නමින් ජනප්රියව හැඳින්වෙන, ග්රැනයිට් ඉදිකිරීමකින් යුත් මෙම එතරම් නොදන්නා හුදෙකලා සිද්ධස්ථානය වටා" ඉඩම් අත්පත් කරගත් බවත්, එය "පහත් කඳු සහ වනගත කුඩා ගම්මාන වලින් සිත්කලු ලෙස වට වූ, කුඹුරු යාය මැද උස් බිමක" පිහිටි බවත් එහි සඳහන් වේ. 1911 දී සීගිරිය ගල් බලකොටුව කැණීම් වලින් කුඩා කම්කරු කණ්ඩායමක් වෙන් කර, නටබුන් වසාගෙන තිබූ වන වදුල ඉවත් කිරීමට හා එහි පාදම සඟවා තිබූ රොන්මඩ කපා ඉවත් කිරීමට යොදවන ලදී.
බෙල් මෙම සොයාගැනීම ඉහළින් අගය කළ අතර, විවිධ ගෘහ නිර්මාණ ශෛලීන් තනි සුසංයෝගී ගොඩනැගිල්ලකට මුසු වී ඇති බවට එවකට සිලෝන් හි දැනගෙන සිටි එකම උදාහරණය ලෙස එය හැඳින්වීය. එමෙන්ම එහි පිහිටීම අවදානම් සහගත බව ඔහු තීරණය කළ අතර, සිද්ධස්ථානය ගලවා වඩාත් ආරක්ෂිත තැනක නැවත ඉදිකිරීමේ අදහස ද ඉදිරිපත් කළේය — එහෙත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ එම යෝජනාව ක්රියාත්මක නොවීය.
සිද්ධස්ථානය ගෙනගියේ ඇයි?
බෙල් ගේ යෝජනාව අවසානයේ ක්රියාත්මක වූයේ ඔහුට කිසිසේත් අපේක්ෂා කළ නොහැකි වූ හේතූන් නිසාය. 1970 සහ 1980 දශකවලදී මහවැලි සංවර්ධන ව්යාපෘතියේ කොටසක් ලෙස බෝවතැන්න ජලාශය ඉදිකරන ලද අතර, ඉහළ යන ජල මට්ටම නිසා පහත කුඹුරු බිමේ තිබූ සිද්ධස්ථානයේ මුල් පිහිටීම යටවීමේ තර්ජනයක් මතු විය.
බැඳුම් ද්රව්ය රහිත ගල් වැඩෙන් ලැබුණු අවස්ථාව පුරාවිද්යාඥයෝ ප්රයෝජනයට ගත්හ. ගොඩනැගිල්ල ගලක් ගලක් පාසා අංක යොදා, ගලවා, ජලාශයේ වේල්ල අසල උස් බිමක නැවත ඉදිකරන ලදී. අද එයට ළඟා විය හැක්කේ කෙටි හරස් මාවතක් ඔස්සේ වන අතර, ජලයට පිටුපසින් වනගත කඳු නැඟී පෙනේ.
ස්ථානයෙන් ඉවතට ගෙන ගිය ස්මාරකයක් එහි අර්ථයෙන් කොටසක් අහිමි කරගන්නා බව සම්ප්රදායවාදීහු පෙන්වා දෙති — බෙල් විස්තර කළ කුඹුරු යාය හා ගම්මානය සමඟ තිබූ සම්බන්ධය දැන් නැත. එහි ප්රතිලාභය වූයේ නොනැසී පැවතීමයි; නැවත ඉදිකිරීම ප්රවේශමෙන් සිදු කර ඇති බව පොදුවේ පිළිගැනේ.
අද නාලන්දා ගෙඩිගේ හි දැකිය හැක්කේ කුමක්ද?
මෙම ස්ථානය සංයුක්ත වන අතර පැය භාගයකින් ඇවිද බැලිය හැකිය; එහෙත් ඉක්මන් බැල්මකින් පෙනෙනවාට වඩා විස්තර රාශියක් ඇත. මේවා සොයා බලන්න:
- පාදමේ හැඩගැන්වීම් සහ අර්ධ ස්ථම්භ — පල්ලව ශෛලියෙන් උපන් නිර්මාණය පිළිබඳ පැහැදිලිම සාක්ෂිය.
- කෝබල් ක්රමයේ ගල් වහලය — දිවයිනේ ආරුක්කුවට පෙර පැවති ඉදිකිරීම් ක්රමයක් වන අතර ගෙඩිගේ වර්ගය නිර්වචනය කරයි.
- ගෙවී ගිය පිටත කැටයම්, ඒ අතර බොහෝ සාකච්ඡාවට ලක් වූ ශෘංගාරාත්මක පුවරුව සහ කුවේර ලෙස අර්ථකථනය කෙරෙන රූප ද වේ.
- හිස් ගර්භය — මුල් වන්දනා ප්රතිමාවක් ඉතිරිව නොමැති අතර, ගොඩනැගිල්ලේ කාර්යභාරය පිළිබඳ විවාදයේ කේන්ද්රය එයයි.
- ලිහිල් ගෘහ නිර්මාණ කොටස්, නැවත ඉදිකිරීමේදී වේදිකාව වටා තබා ඇත.
- ජලාශ පරිසරය — උදෑසන එය ම ඡායාරූපවලට සුදුසු නැවතුමකි.
ස්ථානයේ කෞතුකාගාරයක් නොමැති අතර තොරතුරු පුවරු ද සීමිතය. එබැවින් දැනුමැති සංචාරක මඟපෙන්වන්නෙකු මෙහිදී විශාල වෙනසක් ඇති කරයි. නාලන්දාවේ ආකර්ෂණය පවතින්නේ බොහෝ දුරට ගල් වැඩෙන් ගම්ය වන දේ තුළ වන අතර, උදව්වක් නොමැතිව එය කියවා ගැනීම අපහසුය.
මෙම ස්ථානය දිවයිනේ භූගෝලීය මධ්යස්ථානයට ආසන්නව පිහිටා ඇති බව ද නිතර පවසනු ලැබේ — එය දේශීය සලකුණු පුවරුවල ද සඳහන් වන අතර, මිනුම්ගත කරන ලද කරුණක් ලෙසට වඩා ජනප්රවාද රසැති භූගෝල විද්යාවක් ලෙස සැලකීම සුදුසුය.
නාලන්දා ගෙඩිගේ වෙත යන්නේ කෙසේද?
මාතලේ–දඹුල්ල ප්රධාන මාර්ගය වන A9 මාර්ගයෙන් හැරෙන ස්ථානය සලකුණු කර ඇති අතර, කෙටි ප්රවේශ මාවතක් ජලාශයේ වේල්ල දක්වා ගෙන යයි. සංස්කෘතික ත්රිකෝණය දෙසට උතුරට යන දිගු ගමනක කොටසක් ලෙස පාහේ සියලු දෙනාම මෙහි පැමිණෙන්නේ මාර්ගයෙනි.
| සිට | ආසන්න දුර | සාමාන්ය ගමන් කාලය |
|---|---|---|
| මාතලේ | කිලෝමීටර් 25ක් පමණ | විනාඩි 40 |
| දඹුල්ල | කිලෝමීටර් 20ක් පමණ | විනාඩි 30 |
| මහනුවර | කිලෝමීටර් 50ක් පමණ | පැය 1.5 |
| සීගිරිය | කිලෝමීටර් 40ක් පමණ | පැය 1 |
| කොළඹ | කිලෝමීටර් 150ක් පමණ | පැය 4 |
මහනුවර, මාතලේ සහ දඹුල්ල අතර ධාවනය වන බස් රථ මෙම හන්දිය පසුකර යන අතර ඔබව ප්රධාන මාර්ගයේ බස්සවනු ඇත; එතැන් සිට ස්ථානය දක්වා කිලෝමීටරයක් පමණ ඇවිද යා යුතුය. නාලන්දා ගමනාන්තයක් ලෙසට වඩා විනාඩි 30ක නැවතුමක් ලෙස වඩාත් සුදුසු බැවින්, බොහෝ අමුත්තෝ එය පෞද්ගලික ප්රවාහනයකට ඇතුළත් කර ගනිති. ලක්පුර මෙම ගමන් කොටස සඳහා රියදුරු මඟපෙන්වන්නන් සපයයි. ඔවුන් වාහන නැවතුම්පොළේ රැඳී සිටිනවා වෙනුවට ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පැහැදිලි කර දෙන අතර, එම ප්රවාහන මාර්ගයේම වෙනත් නැවතුම් ද ඒ සමඟ එකතු කළ හැකිය.
සංචාරය සඳහා හොඳම කාලය කවරේද?
මෙම ස්ථානය විවෘත අහස යට පිහිටා ඇති අතර සෙවණ නොමැති තරම්ය. එබැවින් සෘතුවට වඩා දවසේ වේලාව වැදගත් වේ. උදෑසන හෝ සවස් කාලය බෙහෙවින් සුවපහසු වන අතර, මධ්යාහ්න හිරු එළියෙන් මැකී යන එම නොගැඹුරු කැටයම් සඳහා වඩා හොඳ ආලෝකයක් ද ලබා දෙයි.
දළ වශයෙන් දෙසැම්බර් සිට අප්රේල් දක්වා වියළි මාස මාතලේ–දඹුල්ල මාර්ගයට වඩාත් සුදුසුය. අන්තර් මෝසම් වැසි කාලයේදී ජලාශය වඩාත් පිරී පවතින අතර අවට කඳු වඩාත් හරිතවත් වේ — එය සිත්කලුය; එහෙත් සවස් කාලයේ තද වැසි සුලබය. සාමාන්යයෙන් දිවා කාලයේ මෙම ස්ථානය විවෘතව ඇති අතර, විදේශීය අමුත්තන් සඳහා ප්රවේශ ද්වාරයේදී සුළු ප්රවේශපත්ර ගාස්තුවක් අය කෙරේ.
ශ්රී ලංකාවේ ඕනෑම ආගමික ස්මාරකයකදී මෙන්, විනීත ඇඳුම් සුදුසු වන අතර, සිද්ධස්ථාන වේදිකාවට ගොඩවීමට පෙර පාවහන් ගලවා තැබිය යුතුය.
මෙම සංචාරය සමඟ එකතු කළ හැක්කේ කුමක්ද?
නාලන්දා පිහිටා ඇත්තේ රටේ කාර්යබහුලම සංස්කෘතික මාර්ග අතරින් එකක ය. එබැවින්ම එය පසුකර යනවා වෙනුවට එහි නැවතීම වටී. සුදුසු සංයෝජන අතර:
- උතුරට පැය භාගයක් පමණ දුරින් පිහිටි දඹුල්ල ලෙන් විහාරය — UNESCO ලැයිස්තුගත සංකීර්ණයක් සහ දිවයිනේ ප්රධාන ලෝක උරුම ස්ථාන අතරින් එකකි.
- මාතලේ අසල අලුවිහාරය පර්වත විහාරය — පාලි ත්රිපිටකය ප්රථම වරට ලිඛිතව තැන්පත් කළ ස්ථානය.
- මාතලේ හි කුළුබඩු උද්යාන සහ ශ්රී මුත්තුමාරියම්මන් තේවස්ථානම් හින්දු කෝවිල.
- පොළොන්නරුව — එහි ථූපාරාමය වැනි පසුකාලීන ගෙඩිගේ ආකාරයේ ගොඩනැගිලි මෙම ආකෘතිය වර්ධනය වූ ආකාරය පෙන්වයි.
- මහනුවර හි ශ්රී දළදා මාළිගාව — ශ්රී ලාංකික බෞද්ධාගම පිටතින් ලැබුණු බලපෑම් උරාගෙන ඒවා නැවත හැඩගැස්වූ ආකාරය පිළිබඳ පසුබිම සඳහා.
එම ස්මාරක සමඟ එකට බලන විට, නාලන්දා ගෙඩිගේ හුදු කුතුහලයක් වීම නවතා සාක්ෂියක් බවට පත් වේ — දකුණු ඉන්දියාව සමඟ ඇති වූ සම්බන්ධතාවය හරහා දිවයිනේ සංස්කෘතිය නැවත ලියවෙමින් තිබූ මොහොතක් සටහන් කරන කුඩා, දැඩි ගොඩනැගිල්ලකි; එහෙත් ඒ පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් තබා යාමට කිසිවෙකු සිතුවේ නැත.