Шри-ланкийские малайцы (Я)

Среди многочисленных этнических общин Шри-Ланки малайцы, известные на местном уровне как народ "Джа", занимают особое место. Происходящие от солдат, рабочих и администраторов, прибывших на остров во времена голландского и британского колониального правления, они прослеживают свои корни до современной Индонезии, Малайзии и более широкого Малайского архипелага. Несмотря на небольшое количество по сравнению с большинством населения острова, малайская община Шри-Ланки внесла значительный и долговременный вклад в язык, кухню, музыку и социальную структуру страны.

Кто такие шри-ланкийские малайцы (Я)?

Название «Я» — происходящее от «Ява», отсылки к Яве — стало разговорным термином, используемым сингальцами и тамилами для обозначения шри-ланкийских малайцев, и многие малайцы сами приняли его в качестве маркера идентичности. Предки общины прибывали несколькими волнами. Голландская Ост-Индская компания (VOC) привезла малайских солдат и изгнанных дворян на Цейлон с 17 века и далее; британцы позже нанимали малайских солдат в колониальные полки и привозили дополнительных рабочих в течение 19 века.

Сегодня шри-ланкийские малайцы в основном сосредоточены в Коломбо и его пригородах, в прибрежных городах вдоль западного и южного побережья, а также в небольших поселениях в Канди и других центральных городах. По оценкам, численность общины составляет менее одного процента от общенациональной численности населения, что делает сохранение культуры как приоритетом, так и сложной задачей.

На каком языке говорят шри-ланкийские малайцы?

Шри-ланкийский малайский (также известный как Шри-Ланка малайский или Bahasa Melayu Sri Lanka) — один из самых необычных по своей структуре креольских языков в мире. Его словарный запас в значительной степени заимствован из малайского языка, но его грамматика была глубоко реструктурирована в течение столетий контакта с сингальским и тамильским языками. В результате получился язык, который носитель стандартного Bahasa Melayu или Bahasa Indonesia сочтет в основном непонятным.

Лингвисты классифицируют Шри-Ланкийский малайский как исчезающий язык. Молодое поколение все чаще использует сингальский или английский в повседневной жизни, и число носителей языка снижается. Общественные организации и научные исследователи — особенно из университетов Нидерландов и Австралии — работают над документированием и архивированием языка, прежде чем его устная форма исчезнет.

Как повлияло малайское сообщество на шри-ланкийскую кухню?

Наследие малайской кухни глубоко переплетено с повседневной шри-ланкийской кулинарией, и иногда современные повара даже не осознают происхождение блюд. Ряд блюд и кондитерских изделий, которые шри-ланкийцы считают местными основными продуктами, прибыли вместе с малайскими поселенцами.

• Кокис — хрустящая жареная закуска в форме цветка, приготовленная из рисовой муки и кокосового молока, широко употребляемая в сингальский Новый год, скорее всего, имеет малайское происхождение. Его название связано с голландским словом "koekjes" (печенье), что отражает многослойное колониальное наследие этого блюда. Вы можете узнать больше об этой вкусности на странице Kokis.
• Lunu dehi — острая маринованная лаймовая приправа — имеет общие вкусовые профили с похожими малайскими маринованными блюдами.
• Ваталеппан — густой кокосовый пудинг, подслащенный китул (пальмовым) треклом и приправленный кардамоном и мускатным орехом, — пожалуй, самый известный вклад малайцев в праздничную кухню Шри-Ланки, который особенно подают во время Ид аль-Фитр.
• Малайская кухня познакомила или популяризировала использование ароматных специй, таких как гвоздика (Syzygium aromaticum), в сладких блюдах, что менее распространено в традиционной сингальской и тамильской кухне.

Более широкое влияние юго-восточноазиатских традиций использования специй продолжает проявляться в прибрежной кухне Шри-Ланки, особенно в западных и южных провинциях, где исторически была наиболее сосредоточена малайская община.

Какую роль играет ислам в малайской идентичности?

Ислам является определяющей социальной и духовной основой для шри-ланкийских малайцев. В отличие от шри-ланкийских моров (отдельной мусульманской общины арабо-индийского торгового происхождения), малайцы прибыли как преимущественно мусульманская группа и постоянно сохраняют эту религиозную идентичность. Мечеть, мадраса и ритмы исламского соблюдения — ежедневная молитва, пост в Рамадан, празднование Ид и хадж — структурируют общественную жизнь.

Эта религиозная идентичность одновременно поддерживала сплоченность малайского сообщества и усложняла его культурную самобытность. На протяжении поколений шри-ланкийские малайцы и шри-ланкийские моры часто заключали межэтнические браки, и обе общины разделяют многие религиозные практики. Однако в культурном отношении малайцы сохраняют признаки, отличающие их: особые музыкальные традиции, остатки их малайского языка и кулинарные обычаи, отличные от обычаев общины моров.

Мечети в исторически малайских районах — некоторые из них расположены в районе Slave Island города Коломбо, название которого само по себе является колониальным напоминанием о насильственной миграции, сформировавшей это сообщество — служат центрами общины. Мечеть Мира Макам в городе Канди — хорошо известный пример мечети, тесно связанной с малайской и более широкой мусульманской общиной в столице холмов.

Какие музыкальные и танцевальные традиции принесли малайцы в Шри-Ланку?

Малайские музыкальные и исполнительские традиции обогатили разнообразную исполнительскую среду Шри-Ланки. Ребана — бубен малайского происхождения — используется в религиозной музыке, связанной с исламскими праздниками и обрядами жизненного цикла. Малайская музыка ронггенг, характеризующаяся вокальным ответом и ритмичной перкуссией, повлияла на местные стили народной музыки вдоль западного побережья, хотя и в все более разбавленной форме.

Силамбам, форма боя с использованием палок, имеющая корни в Южной Индии и Юго-Восточной Азии, также практиковалась в этом сообществе наряду с другими боевыми традициями, принесенными малайскими солдатами. Эти практики в значительной степени ушли из активного использования, хотя усилия по возрождению культуры время от времени привлекают к ним внимание общественности во время мероприятий, посвященных наследию.

Как принимали участие шри-ланкийские малайцы в общественной жизни?

Исторически малайцы занимали видное место в военных должностях как при голландском, так и при британском управлении. Целонский малайский стрелковый полк, сформированный в XIX веке, имел отличительную историю. После обретения независимости в 1948 году члены общины перешли на службу в национальные вооруженные силы, государственную службу и политику.

Шри-Ланкская малайская ассоциация и подобные организации давно выступают за признание общины в рамках национальной политики, в том числе в таких областях, как образование (особенно преподавание языка), права на землю и сохранение культуры. Учитывая небольшой размер общины, устойчивое политическое представительство было неравномерным, и многие малайцы утверждают, что их конкретные культурные и языковые потребности получают недостаточно внимания по сравнению с потребностями более крупных этнических групп.

Какие усилия предпринимаются для сохранения малайского наследия в Шри-Ланке?

Документирование языка – самая насущная задача по сохранению. Академические лингвисты создали грамматики, словари и аудиоархивы языка шри-ланкийских малайцев, и некоторые члены сообщества работают над тем, чтобы научить младшие поколения хотя бы разговорному владению языком. Культурные фестивали, организованные малайскими ассоциациями, периодически демонстрируют традиционную музыку, костюмы и еду более широкой аудитории.

В более широком многокультурном диалоге Шри-Ланки, который охватывает сингальские, тамильские, морские, бургерские и ведда идентичности, среди прочих, малайское сообщество представляет собой живую нить, связывающую остров с морской Юго-Восточной Азией. Признание этой связи обогащает любое понимание того, как сформировалось плюралистическое общество Шри-Ланки.

Где посетители могут узнать больше о многокультурном наследии Шри-Ланки?

Многокультурная история Шри-Ланки наиболее ощутима в ее портовых городах и колониальных поселениях. Экскурсия по Коломбо может охватить районы с сильным малайским и морским наследием, включая исторический базарный квартал Петтах и район Слейв-Айленд. Форт голландской эпохи в Негомбо — еще одно место, которое физически воплощает колониальный период, принесший на остров поселенцев-малайцев; на странице Форт Негомбо можно найти более подробную информацию об этой истории.

Для посетителей, интересующихся живой культурой Шри-Ланки за пределами основных достопримечательностей, время, проведенное в этих городских районах — посещение пятничной молитвы в исторической мечети, изучение местного рынка или поиск общественного культурного мероприятия — предлагает опыт, который большинство маршрутов упускают из виду.