Srílanští Malajové (Ja)

Mezi mnoha etnickými komunitami na Srí Lance zaujímá specifické místo malajská komunita – místně známá jako lidé „Ja“. Pocházejí od vojáků, dělníků a úředníků, kteří byli přivedeni na ostrov během holandské a britské koloniální vlády, a sledují své kořeny do dnešní Indonésie, Malajsie a širšího Malajského souostroví. Přestože je jejich počet ve srovnání s většinovými populacemi na ostrově malý, srílanská malajská komunita trvale přispěla k jazyku, jídlu, hudbě a společenské struktuře země.

Kdo jsou Srílanští Malajové (Ja) lidé?

Označení „Ja“ – odvozené od „Jawa“, což je odkaz na Jávu – se stalo hovorovým termínem používaným sinhálskými a tamilskými komunitami k popisu srílanských Malajců a mnoho Malajců si jej přijalo jako označení vlastní identity. Předkové této komunity přijížděli ve vlnách. Nizozemská Východoindická společnost (VOC) přivedla na Cejlon od 17. století malajské vojáky a vyhnané šlechtice; Britové později rekrutovali malajské vojáky do koloniálních pluků a během 19. století přivedli další dělníky.

Dnes se srílanská malajská komunita soustředí především v Colombu a jeho předměstích, v pobřežních městech podél západního a jižního pobřeží a v menších enklávách v Kandy a dalších centrálních městech. Odhady uvádějí, že komunita tvoří méně než jedno procento národní populace, což činí zachování kultury jak prioritou, tak výzvou.

Jaký jazyk mluví šrílančtí Malajci?

Srílanská malajština (také psaná Srí Lanka malajština nebo Bahasa Melayu Sri Lanka) je jedním z nejstrukturálněji neobvyklých kreolských jazyků na světě. Její slovní zásoba čerpá silně z malajštiny, ale její gramatika byla hluboce restrukturalizována staletími kontaktu se sinhálštinou a tamilštinou. Výsledkem je jazyk, kterému by mluvčí standardní Bahasa Melayu nebo Bahasa Indonesia nerozuměl.

Lingvisté klasifikují srílanskou malajštinu jako ohrožený jazyk. Mladší generace stále častěji používají sinhálštinu nebo angličtinu v každodenním životě a počet rodilých mluvčích klesá. Společnosti a akademickí výzkumníci – zejména z univerzit v Nizozemsku a Austrálii – pracují na dokumentaci a archivaci jazyka dříve, než jeho mluvená podoba zmizí.

Jak formovala malajská komunita srílanskou kuchyni?

Malajské kulinářské dědictví je hluboce vpleteno do každodenní srílanské kuchyně, někdy ani moderní kuchaři nepoznají původ. Několik jídel a cukrovinek, které Sri Lankané považují za místní základ, přišlo s malajskými osadníky.

• Kokis – křupavá, květinová smažená pochoutka z rýžové mouky a kokosového mléka, která se široce konzumuje během Sinhalského nového roku, má téměř jistě malajský původ. Její název souvisí s holandským slovem „koekjes“ (sušenky), což odráží vrstvené koloniální dědictví tohoto pokrmu. Více se o této lahůdce můžete dozvědět na stránce Kokis.
• Lunu dehi – ostrá dochucovací směs z limetek – má chuťové profily podobné pikantním marinádám v malajské kuchyni.
• Watalappan – hustý kokosový krém slazený kithul (palmovým) melasem a ochucený kardamomem a muškátovým oříškem – je snad nejznámější malajský příspěvek k oslavným jídlům na Srí Lance, podávaný zejména během Eid al-Fitr.
• Malajská kuchyně zavedla nebo popularizovala používání aromatického koření, jako jsou hřebíček (Syzygium aromaticum), do sladkých pokrmů, což je postup méně obvyklý v tradiční sinhálské a tamilské kuchyni.

Širší vliv jihovýchodoasijských tradic koření se stále projevuje ve šrílanské pobřežní kuchyni, zejména v západních a jižních provinciích, kde se historicky soustředila malajská komunita.

Jakou roli hraje islám v malajské identitě?

Islám je určující sociální a duchovní rámec pro srílanské Malayce. Na rozdíl od srílanských Maurů (oddělené muslimské komunity arabsko-indického obchodního původu) přicestovali Malayové jako převážně muslimská skupina a tuto náboženskou identitu si nepřetržitě udržují. Mešita, madrasa a rytmy islámského uctívání – každodenní modlitba, ramadánský půst, oslavy Eid a hadž – strukturojí společenský život.

Toto náboženské společenství udrželo malajskou komunitu soudržnou a zároveň zkomplikovalo její kulturní odlišnost. V průběhu generací se srílančtí Malajci a srílančtí Maurovci často vzájemně sňatkovali a obě komunity sdílejí mnoho náboženských praktik. Kulturně si však Malajci zachovávají znaky, které je odlišují: specifické hudební tradice, pozůstatky jejich malajského jazyka a kulinářské zvyky, které se liší od zvyků maurské komunity.

Mešity v historicky malajských čtvrtích – některé se nacházejí v kolumbijské čtvrti Slave Island, jejíž název je sám o sobě koloniální připomínkou násilné migrace, která formovala komunitu – slouží jako pilíře komunity. Meera Makam Mosque v Kandy je jedním známým příkladem mešity se silnými vazbami na malajskou a širší muslimskou komunitu v hlavním městě v kopcích.

Jaké hudební a taneční tradice přinesli Malajci do Srí Lanky?

Malajské hudební a vystupovací tradice obohatily již rozmanitou krajinu umění ve Srí Lance. Rebana – rámový buben malajského původu – se používá v oddané hudbě spojené s islámskými svátky a obřady životního cyklu. Malajská hudba ronggeng, charakterizovaná odpovědným zpěvem a rytmickou perkusí, ovlivnila místní lidové hudební styly podél západního pobřeží, i když ve stále zředilejší podobě.

Silambam, forma boje s hůlkami s jižně indickými a jihovýchodními asijskými kořeny, byla také praktikována v rámci komunity, spolu s dalšími bojovými tradicemi přenesenými malajskými vojáky. Tyto praktiky se do značné míry vytratily z aktivního používání, i když snahy o kulturní obrození je občas přivádějí k veřejné pozornosti během dědictví akcí.

Jak se podíleli Srílančtí Malajové na veřejném životě?

Historicky sloužili Malajci významně ve vojenských rolích jak za holandské, tak za britské správy. Ceylonský malajský střelecký pluk, zformovaný v 19. století, měl vynikající výsledky. Po získání nezávislosti v roce 1948 přešli členové komunity do národních ozbrojených sil, státní správy a politiky.

Srílanské malajské sdružení a podobné organizace se dlouhodobě zasazují o uznání této komunity v rámci národních politických rámců, a to i v oblastech vzdělávání (zejména výuky jazyků), pozemkových práv a ochrany kultury. Vzhledem k malé velikosti komunity byla její trvalá politická reprezentace nerovnoměrná a mnozí Malajci tvrdí, že jejich specifické kulturní a jazykové potřeby nedostávají dostatečnou pozornost ve srovnání s těmi větších etnických skupin.

Jaké úsilí je vyvíjeno na zachování malajského dědictví na Srí Lance?

Dokumentace jazyka je nejnaléhavější úkol v oblasti zachování. Akademickí lingvisté vytvořili gramatiky, slovníky a zvukové archivy srílanského malajštiny a někteří členové komunity pracují na tom, aby naučili mladší generace alespoň základy konverzační mluvy. Kulturní festivaly pořádané malajskými sdruženími pravidelně prezentují tradiční hudbu, kostýmy a jídlo širšímu publiku.

V rámci širší multikulturní konverzace na Srí Lance – která zahrnuje sinhálské, tamilské, maurské, burgherské a veddské identity, mimo jiné – malajská komunita představuje živoucí nit spojující ostrov s námořní jihovýchodní Asií. Uznání této nitě obohacuje jakékoli porozumění tomu, jak vznikla pluralitní společnost Srí Lanky.

Kde se mohou návštěvníci dozvědět více o multikulturním dědictví Srí Lanky?

Multikulturní historie Srí Lanky je nejhmatatelnější v jejích přístavních městech a koloniálních městech. Prohlídka Colomba může zahrnovat čtvrti se silným malajským a maurským dědictvím, včetně historické bazarní čtvrti Pettah a oblasti Slave Island. Holandská pevnost v Negombu je dalším místem, které fyzicky ztělesňuje koloniální období, které přivedlo malajské osadníky na ostrov; na stránce Holandská pevnost Negombo naleznete podrobnější informace o této historii.

Pro návštěvníky, které zajímají živé kultury Srí Lanky nad rámec hlavních atrakcí, strávení času v těchto městských čtvrtích – účast na páteční modlitbě v historické mešitě, prozkoumávání místního trhu nebo hledání společenské kulturní akce – nabízí zážitek, který většina itinerářů přehlíží.