ディワリ（南インド、スリランカ、マレーシア、シンガポールでは「ディーパバリ」とも呼ばれます）は、ヒンドゥー暦の中でも最も広く祝われている祭りのひとつです。その名称は、サンスクリット語のdeep（灯火）とvali（連なり）に由来し、暗闇を押しのける小さな灯火の列という、この祭りの視覚的な核心を表しています。北インドでディワリと呼ばれようと、南インドでディーパバリと呼ばれようと、この祝祭は同じ古来の伝統に根ざし、再生、光が闇に打ち勝つこと、そして善が悪に打ち勝つことという人類共通のテーマを分かち合っています。
ディワリの意味とは？
その中核において、ディワリはヴィシュヌ神の第七の化身であるラーマ卿が14年間の追放の末に帰還したことを祝うもので、ヒンドゥーの叙事詩『ラーマーヤナ』に語られています。彼の帰還を、人々は新月の暗い夜に彼を導くため、すべての戸口と窓に灯火を灯して迎えました。この伝統は何千年にもわたって受け継がれています。
この祭りは、ヒンドゥー暦のカルティカ月の新月の最初の夜に行われ、グレゴリオ暦では通常10月か11月にあたります。神話的な起源を超えて、ディワリは家族の再会、精神的な内省、慈善的な施し、そして金銭的・個人的な古い借りを清算する時でもあります。
この祭りはヒンドゥー教を超えた意義も持っています。シク教徒はこの時期を「バンディ・チョール・ディワス」として祝い、第六代グル・ハルゴービンドの投獄からの解放を記念します。ジャイナ教徒にとっては、最後のティールタンカラであるマハーヴィーラ卿がニルヴァーナに到達した日を意味します。信仰を超えたこうした伝統の重なり合いが、ディワリに他の祭りにはあまり見られない広がりを与えています。
ディワリはどのように祝われるのか？
インド、スリランカ、そして世界各地のタミル系移民社会では、ディワリの前後の日々は、世代や地域を超えて受け継がれてきた馴染み深い一連の儀式によって彩られます。
- ディヤ（灯火）を灯す： ディヤと呼ばれる小さな素焼きの油ランプが、玄関先や窓辺、寺院の境内に並べられます。この時期には亡くなった親族の魂が家族のもとを訪れると信じられており、灯火はその魂を家へと静かに導く道しるべとされています。
- 爆竹： 花火の音が夜の空気を満たし、伝統的には悪霊を追い払い、繁栄の到来を告げるものとされています。
- ランゴリ： 色粉や花、米粉を用いた精巧な模様が家の戸口に描かれ、女神ラクシュミーを迎え入れます。
- 贈り物とお菓子： 家族や友人、取引先同士でお菓子の箱や小さな贈り物を交換します。新しい事業を始めたり、古い借りを清算したりするのに縁起の良い時とされています。
- 祈りとプージャ： 各家庭では、富と繁栄の女神ラクシュミーを敬う儀式を行い、来る一年の加護を願います。
ディワリの5日間とは？
ディワリは一日限りの祭りではなく、新月をまたぐ5日間の祭りです。各日にはそれぞれ名前と意味がありますが、習わしはインドの地域やタミル語圏の広がりによって異なります。
1日目 — ダンテラス
祭りはダンテラスから始まり、清めと準備の日とされています。女神ラクシュミーを迎えるため家々は念入りに掃除され、夕方にはプージャが行われます。ダンテラスは伝統的に、金や銀、新しい調理器具を購入するのに縁起の良い日とされ、これは繁栄を引き寄せる行為と考えられています。ディヤが初めて灯され、多くの家庭では困っている人々への寄付も行われ、幸運を迎える行為と施しの行為とを対にします。
2日目 — ナラカ・チャトゥルダシー
ヒンドゥーの伝承によれば、悪魔ナラカースラはこの日、クリシュナ卿によって討たれたとされています。多くの家庭では夜明け前に起床し、沐浴をして新しい、あるいは洗い立ての衣服を身につけます。これは純粋さが腐敗に打ち勝つことを映す清めの儀式です。南インドの一部地域やスリランカのタミル系コミュニティでは、実はこの2日目こそがディーパバリ祝祭の中心日であり、早朝の儀式の後、家族が集まって盛大な食事をとり、贈り物を交換します。
3日目 — ディワリ（ラクシュミー・プージャ）
3日目はカルティカ月の新月にちょうど重なり、祭りの中心となる日です。家々や公共の場所はディヤやろうそく、電飾の光で輝きます。主要な儀式はラクシュミー・プージャで、空が最も暗くなる日没後に行われます。祈りの後には爆竹が鳴り響き、通りは色彩にあふれ、家族はそれまでの日々に用意してきたお菓子を含む食事を分かち合います。
4日目 — ゴーヴァルダン・プージャ／パドワ
4日目は地域によって異なる名前と物語を持っています。北インドでは「ゴーヴァルダン・プージャ」として祝われ、インドラ神が送った嵐から村人たちを守るためクリシュナ卿がゴーヴァルダンの丘を持ち上げたという故事にちなみます。マハーラーシュトラ州など一部の州では、これは新年の始まりを意味します。多くのコミュニティでは、夫婦の絆を讃える日ともされています。
5日目 — バイ・ドゥージ
5日間の周期は「バイ・ドゥージ」（「バウ・ビージ」とも呼ばれる）で締めくくられ、兄弟姉妹の関係を祝う日です。姉妹は兄弟のためにティラクの儀式を行い、その長寿と幸福を祈ります。兄弟はそのお返しとして、愛情と保護の証として贈り物を渡します。この日は、家族・共同体・精神という広い意味での絆を強めるという、ディワリ全体に通じるテーマを映し出しています。
スリランカではディーパバリはどのように祝われるのか？
スリランカでは、ディーパバリは公休日であり、主に北部・東部州、またコロンボや高地の茶園地域に多く暮らすタミル系ヒンドゥー教徒のコミュニティによって祝われています。コーヴィル（ヒンドゥー寺院）はライトアップされ、5日間を通して特別なプージャが行われます。タミル系の住民が多く住む住宅街の通りには、ディヤが並べられ、灯されたコーラム模様が描かれます。その雰囲気は、インドで見られる大規模な公的な催しに比べて、はるかに静かで家庭的なものであり、たまたまこの時期にスリランカを訪れる旅行者にとっても、親しみやすく、心に深く響く祭りとなっています。
エサラ・ペラヘラ祭の時期や他の文化行事のためにすでにスリランカを訪れている旅行者にとって、ディーパバリは島の精神生活のもうひとつの、しかし同じく重要な側面を垣間見る機会となります。
ディワリにまつわる食べ物とは？
お菓子はディワリのもてなしに欠かせない存在です。南アジア全域とタミル系移民社会では、数日前から準備が始まります。代表的なものには以下があります。
- ムルック — らせん状の形をしたパリッとした米粉のスナックで、タミル料理に深く根ざしています
- ラドゥー — ひよこ豆粉、セモリナ粉、またはココナッツを用い、ギーと砂糖でまとめた丸い菓子
- ハルワ — セモリナ粉、ニンジン、または豆類を使い、じっくりと煮詰めた濃厚な菓子
- パヤサム／キール — 米や春雨をミルクで煮込み、カルダモンとサフランで香りづけしたプディング
スリランカでは、タミル系の家庭がこれらの定番料理を独自の地方風に仕立て、地元で育つ香辛料や、島のパルミラ椰子から作られるジャガリーを取り入れることも多くあります。
ディワリは毎年いつ訪れるのか？
ヒンドゥー暦（太陰暦）はグレゴリオ暦と正確には一致しないため、ディワリの日付は毎年変わります。通常は10月中旬から11月中旬の間に訪れます。基準となるのは常にカルティカ月の新月（アマーヴァシャ）です。この祭りを体験しようと計画している旅行者は、該当年の正確な日付を十分前もって確認することをお勧めします。祭りが行われる地域では宿泊施設がすぐに埋まってしまうことがあるためです。
