කෝලම් යනු ශ්රී ලංකාවේ වඩාත් සුවිශේෂී පහතරට රංග සම්ප්‍රදායන්ගෙන් එකක් වන අතර, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ එය ජීවමානව තබා ගත් දකුණු වෙරළබඩ ප්‍රජාවන් තුළ මුල් බැස ඇත. එහි හරය අනුව කෝලම් යනු ජන නාට්‍යයකි — විචිත්‍ර ලෙස කැටයම් කළ වෙස් මුහුණු මගින් සෑම චරිතයකටම වහාම හඳුනාගත හැකි අනන්‍යතාවක් ලබා දෙන, ලිහිල් කථා වස්තුවක් සහිත නාට්‍යමය ආකෘතියකි. හුදු චාරිත්රමය රංග සම්ප්රදායන් මෙන් නොව, කෝලම් මැද තැනක සිටී: එහි පුරාණ චාරිත්‍රවල සහ ආවේශයේ පවා සලකුණු ඇතත්, ඕනෑම ප්‍රේක්ෂකයෙකුට පහසුවෙන් ළඟා විය හැකි ආකාරයෙන් කථාව, හාස්‍යය සහ සමාජ විචාරය මගින් එය හැඩගැසී ඇත.
කෝලම් යනු කුමක්ද, එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?
කෝලම් යන වචනය රංග ආකෘතියටත්, එය නිර්වචනය කරන වෙස් මුහුණුවලටත් යන දෙකටම යෙදේ. එහි මූලාරම්භය නිශ්චිතව තීරණය කිරීම දුෂ්කර වන අතර, සම්ප්‍රදාය විසින්ම එහි උපත පිළිබඳ ජනප්‍රවාදමය පැහැදිලි කිරීම් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි. කෝලම් පුරාණ ගර්භණී චාරිත්‍රවලින් වර්ධනය වූ බවට විද්වතුන් යෝජනා කර ඇති අතර, සත්ත්ව චරිතවල කැපී පෙනෙන භූමිකාව, දිවයිනේ බුදු දහමට පෙර පැවති සජීවවාදී, සත්ත්ව-ආත්ම චාරිත්‍රවල මුල් ඇති බව ප්‍රබලව යෝජනා කරයි. කාලයත් සමඟ බෞද්ධ ජාතක කථා — බුදුරජාණන් වහන්සේගේ පූර්ව ආත්මභාව පිළිබඳ කථා — ප්රධාන කථා රාමුව බවට පත් වූ අතර, මෙම පැරණි ජන ස්තර දිවයිනේ ප්‍රමුඛ ආගමික සම්ප්‍රදාය සමඟ ගෙතුණි.
ප්‍රතිඵලය සංස්කෘතික සම්මිශ්‍රණයකි: බුදු දහමට පෙර සජීවවාදයේ සිට ථේරවාද බුදු දහමේ ව්‍යාප්තිය හරහා පසුකාලීන සියවස්වල ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය දක්වා ශ්රී ලාංකේය සමාජයේ අවධි කිහිපයක් කෝලම් පිළිබිඹු කරයි. එහි නැටුම් ශිල්පය එම වෙරළබඩ ප්‍රජාවන්ගෙන්ම පැවත එන තවත් පහතරට චාරිත්රමය ආකෘතියක් වන සන්නි සම්ප්‍රදායට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර, පාද චලනය, රිද්මය සහ වෙස් මුහුණු භාවිතය අතින් දෙකම අතර ගැඹුරු ව්‍යුහාත්මක සමානකම් ඇත.
කෝලම් රංගනයක ප්රධාන චරිත මොනවාද?
කෝලම් ස්ථාවර චරිත සමූහයක් මත පදනම් වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම නිශ්චිත වෙස් මුහුණු වර්ගයකින් නියෝජනය වේ. රාජකීයයන් — රජෙකු (රජ) සහ රැජිණක — මෙන්ම සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන් වැනි බලධාරී චරිතද මොවුන් අතර වේ. හාස්යජනක චරිත, සත්ත්ව ආත්ම, යක්ෂයන් සහ කපටි චරිතද ඒ හා සමානව කේන්ද්‍රීය වන අතර, චාරිත්රමය සහ උපහාසාත්මක අතර මාරු වන පුළුල් ස්වර පරාසයක් රංගනවලට ලබා දෙයි.
මොනරා, නාගයා සහ වලසා වැනි සතුන් නියෝජනය කරන සත්ත්ව වෙස් මුහුණු දෘශ්‍යමය වශයෙන් වඩාත්ම නාට්‍යමය ඒවා අතර වන අතර, සම්ප්‍රදායේ සජීවවාදී මූලාරම්භය සෘජුවම කියාපායි. මිනිස් චරිත වෙස් මුහුණු ශෛලීගත වුවද අනුපාතයෙන් වඩාත් ස්වභාවික වන අතර, විවෘත රංග භූමියක් හරහා දුර සිට පැහැදිලිව කියවිය හැකි අතිශයෝක්තිමත් මුහුණු ඉරියව් ඇත. ගාල්ල අවට දකුණු වෙරළබඩ ප්‍රදේශය සහ විශේෂයෙන් අම්බලන්ගොඩ නගරය කෝලම් වෙස් මුහුණු කැටයම් කිරීමේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් වූ අතර, එම ශිල්පය අදටත් පවතී.
කෝලම් රංගනයක් ව්‍යුහගත වී ඇත්තේ කෙසේද?
රංගනය පැවැත්වෙන්නේ අහසට විවෘත වූ රවුම් රංග භූමියක වන අතර, ප්‍රේක්ෂකයන් පැති තුනක අසුන් ගනී. කථකයෙක් — ඇතැම් විට උත්සව පාලකයා ලෙස හැඳින්වේ — සංදර්ශනය විවෘත කර, සෑම චරිතයක්ම හඳුන්වා දී, කථා වස්තුව ඉදිරියට ගෙන යයි. ඔහු චරිතයක දෙබස් සෘජුවම කතා කිරීමට, වේදිකාවේ රංගන ශිල්පීන් සමඟ සංවාදයක යෙදීමට හෝ නළුවන්ටම මුළුමනින්ම භාර දීමට ඉඩ ඇත.
චරිතවල දෙබස් ගායනා කිරීමට, කතා කිරීමට හෝ දෙකෙහිම සංයෝජනයක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි අතර, වේදිකාව අසල සිටින කැපවූ ගායකයෙක් බොහෝ විට තනුමය කොටස් ගායනා කරයි. අවම වශයෙන් බෙර වාදකයන් දෙදෙනෙක් සන්නි සහ යක් නැටුම් චාරිත්‍රවලද ඇසෙන පහතරට බෙර ශෛලීන් භාවිත කරමින් මුළු කාලය පුරාම රිද්මයානුකූල පසුබිම සපයයි. පෙර පරම්පරාවලදී සම්පූර්ණ කෝලම් රංගනයක් මුළු රාත්රිය පුරා පැවතුණි. සමකාලීන රංගන සාමාන්යයෙන් පැය දෙක තුනක් පමණ වන අතර, එක් සන්ධ්‍යාවක් සඳහා පැමිණෙන අමුත්තන්ට ඒවා බොහෝ පහසු වේ.
කෝලම් වෙස් මුහුණු සාදන්නේ කෙසේද?
සාම්ප්රදායික කෝලම් වෙස් මුහුණු කැටයම් කරනු ලබන්නේ කදුරු (Strychnos nux-vomica) ලෙස හැඳින්වෙන සැහැල්ලු ලීයකිනි; එය පහසුවෙන් වැඩ කළ හැකි අතර මුද්රා තබා තීන්ත ආලේප කළ පසු කල් පවතී. දක්ෂ කැටයම්කරුවෙක් රළු ලී කුට්ටියකින් ආරම්භ කර ඇතුළතට වැඩ කරමින්, වෙනම කොටස් එකලස් කරනවා වෙනුවට එකම කොටසකින් පිටුපස හිස් කර මුහුණ හැඩගස්වයි. කැටයමෙන් පසු වර්ණ ගැන්වීම සිදු වේ: දීප්තිමත් ඛනිජ පදනම් වූ වර්ණක — රතු, කහ, කළු සහ සුදු — රංගන දුරේ සිට මුහුණු ඉරියව් පැහැදිලිව කියවිය හැකි පරිදි නිර්භීත, පැතලි වර්ණවලින් ආලේප කෙරේ.
අද අම්බලන්ගොඩ කෝලම් වෙස් මුහුණු කැටයම ජීවමාන ශිල්පයක් මෙන්ම එකතුකරුවන්ගේ සම්ප්‍රදායක් ලෙසද විකාශනය වී ඇත. වැඩමුළු රංගන භාවිතය, සංස්කෘතික අපනයනය සහ අලංකාර කලාව සඳහා වෙස් මුහුණු නිපදවයි. දකුණු වෙරළට පැමිණෙන අමුත්තන්ට කැටයම්කරුවන් වැඩ කරන අයුරු නැරඹීමට සහ සෘජුවම කෘති මිලදී ගැනීමට හැකි අතර, ගුණාත්මකභාවය සංචාරක මට්ටමේ අනුරූවල සිට කෞතුකාගාරවලට සුදුසු පරම්පරාගත උරුම කෘති දක්වා පරාසයක පවතී.
කෝලම් වෙස් මුහුණු රාක්ෂ සහ සන්නි වෙස් මුහුණුවලින් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
ශ්රී ලංකාවේ පහතරට වෙස් මුහුණු සම්ප්‍රදාය ප්රධාන කාණ්ඩ තුනකින් සමන්විත වේ: කෝලම්, රාක්ෂ සහ සන්නි. තුනම එකම දකුණු වෙරළබඩ ප්රජාවන්ගෙන් ආරම්භ වී පුළුල් ශිල්පීය ක්‍රම බෙදා ගත්තද, ඒවා විවිධ අරමුණු ඉටු කරන අතර විවිධ දෘශ්‍ය භාෂාවන් දරයි.
- කෝලම් වෙස් මුහුණු රංගමය වන අතර, ජන නාට්ය සමඟ බැඳී ඇති අතර, පුළුල්ම චරිත පරාසය ආවරණය කරයි — රජවරුන් සහ යක්ෂයන්ගේ සිට සතුන් සහ හාස්යජනක චරිත දක්වා.
- රාක්ෂ වෙස් මුහුණු ආරක්ෂක සහ චාරිත්රමය වන අතර, සම්ප්රදායිකව දුෂ්ට ආත්ම පලවා හැරීම සඳහා පෙරහැරවල භාවිත වේ. ඒවා සාමාන්යයෙන් වඩා විශාල වන අතර මුහුණු ඉරියව්වෙන් වඩාත් භයානකය.
- සන්නි වෙස් මුහුණු නිශ්චිත රෝග ඇති කරන බව විශ්වාස කෙරෙන යක්ෂයන් දහඅට දෙනා සංසිඳවීමට අදහස් කරන සුව කිරීමේ චාරිත්‍රවල භාවිත වේ. ඒවා වෙනස් චරිත වර්ග දහඅටක කට්ටලයක් වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම නම් කළ රෝගයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
මෙම වචනයේ තවත් එක් භාවිතයක් නොමඟ යැවිය හැකිය. සබරගමුවේ, මහ බබා කෝලම යනු රත්නපුර පෙරහැරේ පෙරමුණේ රැගෙන යන මුහුණු දෙකක් සහිත දැවැන්ත රූපයකි — එය රංග වෙස් මුහුණක් නොව පෙරහැර රූපයක් වන අතර, කෝලම යන පොදු වචනය හැර මෙහි විස්තර කරන කෝලම් නාට්‍යය සමඟ සම්බන්ධයක් නැත.
මෙම වෙනස තේරුම් ගැනීම, වෙස් මුහුණක් මිලදී ගැනීමේදී, රංගනයකට සහභාගී වීමේදී හෝ වෙස් මුහුණු කෞතුකාගාරයක් නැරඹීමේදී අර්ථවත් ලෙස තෝරා ගැනීමට අමුත්තෙකුට උපකාරී වේ.
අද ශ්රී ලංකාවේ අමුත්තන්ට කෝලම් අත්විඳිය හැක්කේ කොතැනද?
කොළඹ සහ ගාල්ල අතර ආසන්න වශයෙන් මැද පිහිටි වෙරළබඩ නගරයක් වන අම්බලන්ගොඩ, කෝලම් ගැන බැරෑරුම් උනන්දුවක් ඇති ඕනෑම අයෙකුට හොඳම තනි ගමනාන්තයයි. නගරයේ වෙස් මුහුණු කෞතුකාගාර, ක්‍රියාකාරී කැටයම් චිත්රාගාර සහ ඉඳහිට සජීවී රංගන පවතී. පුළුල් දකුණු පළාත ගම් උත්සව, පන්සල් උත්සව සහ සංස්කෘතික වැඩසටහන් අතරතුර දිගටම කෝලම් රංගන පවත්වන නමුත්, ඒවා සැමවිටම ස්ථාවර පොදු දින දර්ශනයක නොමැත.
මහනුවර සංස්කෘතික සංදර්ශන ඇතැම් විට අනෙකුත් සාම්ප්රදායික නැටුම් ආකෘති සමඟ කෝලම් අංග ඇතුළත් කරන අතර, කෙටි ගමන් සැලැස්මක සිටින සංචාරකයන්ට වඩාත් සංක්ෂිප්ත හැඳින්වීමක් ලබා දෙයි. ගැඹුරු අත්දැකීමක් සඳහා, කල්තියා සංවිධානය කළ විශේෂඥ සංස්කෘතික චාරිකාවක් සම්පූර්ණ කෝලම් රංගනයක් එහි ස්වභාවික පරිසරයේ නැරඹීමට වඩාත් විශ්වාසදායක ක්‍රමයයි.
කෝලම් වෙස් මුහුණක් මිලදී ගැනීමේදී ඔබ සොයා බැලිය යුත්තේ කුමක්ද?
කෝලම් වෙස් මුහුණක අව්‍යාජත්වය රඳා පවතින්නේ ද්‍රව්‍යය, කැටයමේ ගුණාත්මකභාවය සහ තීන්ත ආලේපනය මතය. අව්යාජ කෘති කදුරු ලීයේ තනි කුට්ටියකින් කැටයම් කර ඇත; පිටුපස හිස් කොටස රළු හෝ නිම නොකළ එකක් නොව සිනිඳු හා ඒකාකාර විය යුතුය. ගුණාත්මක වෙස් මුහුණක තීන්ත පිරිසිදු, සැලකිලිමත් ස්තරවලින් ආලේප කර ඇති අතර, වර්ණ කලාප අතර ඉරිතැලීම් හෝ කාන්දු වීම් නැත. නිරූපණය කරන චරිතය හඳුනාගත හැකි විය යුතුය — දැනුමැති වෙළෙන්දෙකුට චරිතය නම් කර සම්ප්‍රදායේ එහි භූමිකාව පැහැදිලි කළ හැකිය.
මහා පරිමාණයෙන් නිපදවූ දුම්මල හෝ සංයුක්ත ද්‍රව්‍ය වෙස් මුහුණු සංචාරක වෙළඳපොළවල සුලභ වන අතර ඒවා අතින් කැටයම් කළ ඒවා නොවේ. ඒවා ලීයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස සැහැල්ලු වන අතර බොහෝ විට අස්වාභාවික ලෙස ඒකාකාර පෘෂ්ඨ වයනයක් ඇත. ඔබ වෙස් මුහුණක් බැරෑරුම් සංස්කෘතික වස්තුවක් හෝ ආයෝජන කෘතියක් ලෙස මිලදී ගැනීමට අදහස් කරන්නේ නම්, පිළිගත් අම්බලන්ගොඩ වැඩමුළුවකින් සෘජුවම මිලදී ගැනීම දැඩි ලෙස නිර්දේශ කෙරේ.
ආශ්‍රිත ලිපි
සමීපව සම්බන්ධ මාතෘකා පිළිබඳ පිටු 5.
