Тхеравада Буддизм

Тхеравада — буквально «Учение Старейшин» — является старейшей сохранившейся школой буддизма, восходящей своим учением непосредственно к речам Сиддхартхи Гаутамы, как они сохранились в Палийском каноне. Сегодня это доминирующая религия Шри-Ланки, Таиланда, Мьянмы, Лаоса и Камбоджи, и она сформировала шри-ланканскую культуру, архитектуру, право и повседневную жизнь на протяжении более двух тысячелетий.

В чем суть учений Тхеравады?

Вся структура мысли Тхеравады опирается на две основополагающие рамки: Четыре Благородные Истины и Благородный Восьмеричный Путь. Четыре Благородные Истины определяют реальность страдания (дуккха), его происхождение в желании, возможность его прекращения и путь, ведущий к прекращению. Благородный Восьмеричный Путь затем отображает практическую работу: правильное понимание, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная осознанность и правильная концентрация.

В отличие от школ Махаяны, которые подчеркивают бодхисаттву идеал откладывания личного освобождения, чтобы помочь всем существам, Тхеравада считает аранта — того, кто искоренил страсть и достиг Нирваны — высшим духовным идеалом. Это делает ее традицией, сосредоточенной на строгой личной практике, а не на заступнической преданности, хотя элементы преданности широко распространены в популярном сингальском буддизме.

Три характеристики лежат в основе всей практики Випассаны: непостоянство (anicca), страдание (dukkha) и отсутствие «я» (anatta). Медитация над этими качествами в непосредственном опыте — а не просто интеллектуальное принятие — считается двигателем истинного освобождения.

Какие практики медитации подчеркивает Тхеравада?

Медитация лежит в основе практики Тхеравады, где два взаимодополняющих стиля составляют классическую пару. Саматха (медитация на спокойствие) развивает сосредоточенную неподвижность, фиксируя внимание на одном объекте — чаще всего на дыхании — пока ум не успокоится и не достигнет глубокого, устойчивого спокойствия. Випассана (медитация прозрения) использует этот собранный ум для наблюдения за возникновением и исчезновением ментальных и физических явлений, развивая непосредственное знание непостоянства и приводя, в традиционном понимании, к стадиям пробуждения.

Для практикующих мирян более короткие формы практики осознанности — сати — широко преподаются в шри-ланкийских храмах и школах Дхамма, что делает эти техники доступными далеко за пределами монашеской общины. Международные ретриты медитации, основанные на традиции Тхеравады, также сделали Випассану одной из наиболее узнаваемых в мире форм буддийской созерцательной практики.

Как возникла Тхеравада в Шри-Ланке?

Согласно Махавамсе, великой палийской хронике Шри-Ланки, достопочтенный Махинда — сын индийского императора Ашоки — принес учение Тхеравады на остров примерно в III веке до нашей эры во время правления короля Деванампья Тиссы. Сообщается, что встреча произошла на холме Михинтале, недалеко от Анурадхапуры, который и сегодня остается местом паломничества.

Миссия Махинды основала монастырь Махавихара в Анурадхапуре, который стал институциональным центром ортодоксального Тхеравады. Шри-Ланка впоследствии сыграла решающую роль в сохранении этой традиции: когда Палийский канон был записан около I века до нашей эры (также на Шри-Ланке, в скальном монастыре Алувихара недалеко от Матале), остров фактически стал хранителем текстов, определяющих эту школу во всем мире. Древний город Полоннарува, который сменил Анурадхапуру в качестве средневековой столицы, еще больше иллюстрирует, насколько глубоко буддийское правление сформировало цивилизацию Шри-Ланки, с его великолепными ступами, домами изображений и монастырскими комплексами, которые до сих пор стоят сегодня.

Какова роль монашеской общины (Сангхи) в Шри-Ланке?

Сангха — община монахов и монахинь — является одной из трех драгоценностей наряду с Буддой и Дхаммой (учением). В Шри-Ланке монашеский орден Тхеравады на протяжении веков был одновременно религиозным и социальным институтом, предоставляя образование, медицинскую помощь в сельских районах и нравственное руководство для мирян.

Шри-ланкийские монахи принадлежат к нескольким никаям (линиям посвящения), трем основным из которых являются Сиам Никая, Асгирия Махасанга Сабха и Амапура Никая. Каждая из них поддерживает свой монашеский кодекс (Виная) и сеть храмов. Миряне поддерживают Сангху посредством даны (щедрости), предлагая пищу, одежду и необходимые вещи в обмен, который поддерживает как отречение монаха, так и накопление заслуг мирянином.

Какие шри-ланкийские фестивали отмечают Тхеравада-буддизм?

Два национальных государственных праздника напрямую связаны с буддийской традицией Тхеравады. Весак (обычно в мае, в полнолуние месяца Весак) отмечает рождение, просветление и уход из жизни Будды. По всему острову храмы освещаются, улицы заполняются devotional lanterns, а дансал — бесплатные точки раздачи еды — организуются семьями и организациями как акт щедрости. Посон (полнолуние июня) знаменует прибытие миссии Махинды и наиболее интенсивно отмечается в Михинтале.

Фестиваль Эсала Перахера в Канди, который проводится в течение примерно десяти ночей каждый июль или август, является одним из самых грандиозных буддийских празднеств в Азии. В процессии несут священную Зубную Реликвию Будды — хранящуюся в Храме Зуба (Sri Dalada Maligawa) — по улицам города, сопровождаемую богато украшенными слонами, барабанщиками, танцорами и факельщиками. Это событие привлекает паломников и гостей со всего мира и признано ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием.

В дни Пойи — полнолуния каждого месяца — преданные буддисты соблюдают восемь заповедей, посещая храмы и предаваясь продолжительной медитации. Практика соблюдения Сил в эти дни является одним из наиболее ощутимых проявлений благочестия мирян Тхеравады в современном Шри-Ланке.

Где посетители могут познакомиться с Тхеравада буддизмом в Шри-Ланке?

Ландшафт Шри-Ланки усеян буддийскими святынями Тхеравады почти во всех направлениях. Древние столицы Анурадхапура и Полоннарува сохранили ступы — одни из крупнейших кирпичных сооружений в древнем мире, — а также дома с изображениями, резервуары для купания и остатки огромных монастырских комплексов. Сама ступа, происходящая от добуддийских курганов, в руках последователей Тхеравады стала памятником, хранящим реликвии и излучающим заслуги в окружающий ландшафт.

В центральных нагорьях Храм Зуба в Канди остается самым политически и духовно значимым действующим храмом на острове. Экскурсия по городу Канди, предлагаемая Lakpura, включает время для посещения комплекса Далада Малигава, где посетители могут наблюдать утренние и вечерние церемонии puja и получить представление о живой практике Тхеравады, а не просто об археологии в музее.

Более отдаленные храмы в пещерах, такие как Дамбулла (объект Всемирного наследия ЮНЕСКО) и Алувихара возле Матале, объединяют необыкновенную настенную живопись, большие лежачие изображения Будды и непрерывное присутствие монашеской общины. Для тех, кто интересуется пересечением природы и паломничества, Михинтале — возвышаясь над Центральной равниной — сочетает в себе лесные пешеходные тропы с древними дагобами и местом, где, согласно преданию, буддизм впервые коснулся Шри-Ланки.

Медитативные ретриты, обычно проводимые на английском языке или с переводом, доступны в нескольких лесных монастырях и международных буддийских центрах по всему острову, давая посетителям возможность получить больше, чем просто взгляд со стороны на эту традицию.

Чем отличается тхеравада от других буддийских традиций?

Наиболее значимое сравнение уместно провести с махаянойским буддизмом, практикуемым в Восточной Азии (Китай, Япония, Корея, Вьетнам) и, в форме ваджраяны, в Тибете и Бутане. Тхеравада опирается исключительно на Палийский канон как на свой священный авторитет и не признает более поздние санскритские сутры махаяны как слово Будды. Идеальный последователь Тхеравады — арахант — стремится к личному освобождению, в то время как бодхисаттва махаяны дает обет оставаться в цикле перерождений, пока все разумные существа не будут освобождены.

На практике, однако, эти различия могут быть преувеличены. Шри-ланкийский народный буддизм включает в себя преданность Будде как трансцендентной фигуре, почитание буддийских святых и обращение к космологическим повествованиям, которые имеют много общего с чувствительностью Махаяны. Что Theravada сохраняет наиболее отчетливо, так это его настойчивость на Палийских текстах как на окончательной записи учений Будды и на личной медитативной практике как на незаменимом ядре пути.

Какое значение Палийского канона в Тхераваде?

Палийский канон (также известный как Типитака, или «Три корзины») состоит из трех собраний: Виная Питака (монашеские правила), Сутта Питака (речи Будды и его ближайших учеников) и Абхидхамма Питака (систематический философский анализ ума и материи). Вместе они составляют один из наиболее обширных корпусов древней религиозной литературы на любом языке.

Канон передавался устно на протяжении нескольких столетий, прежде чем был записан в Шри-Ланке. Ученые Махавихары в Анурадхапуре, особенно комментатор V века Буддхагоша, создали подробные комментарии на пали, которые остаются стандартными справочными материалами для мысли Тхеравады. Visuddhimagga (Путь очищения) Буддхагоши до сих пор изучается в монастырях Шри-Ланки, Мьянмы и Таиланда как авторитетный учебник медитации и философии Тхеравады.