Среди наиболее отличительных артефактов в шри-ланкийской народной традиции маски Санни — это резные деревянные маски, которые носят во время специальной целительской церемонии под названием Санни Якума. Каждая из восемнадцати масок представляет демона, который, как считается, вызывает ту или иную болезнь или недуг, и вместе они составляют центральный элемент одной из старейших ритуальных практик исцеления, которые до сих пор проводятся в стране.
Что такое ритуал Санни Якума?
Санни Якума — иногда пишется как Daha Ata Sanniya, что означает восемнадцать болезней — это традиционная сингальская церемония экзорцизма, классифицируемая в более широкой категории ритуалов, известных как tovil. Название происходит непосредственно из сингальского языка: sanniya означает болезнь или недуг, а yakuma — ритуал демонов.
Церемония относится к традиции танца Пахатараты, или низменного танца, одной из трех основных классических форм танца Шри-Ланки. Она практикуется в южных и западных прибрежных регионах с древних времен, хотя точная дата ее происхождения неизвестна. Ритуал обычно длится с наступления сумерек до рассвета, и его структура делится на два основных этапа: Ata Paliya и Daha Ata Sanniya.
В основе церемонии лежит вера в то, что болезнь вызывается демоническим влиянием. Ритуал не просто обращается к сверхъестественным силам — он призывает ответственного демона, противостоит ему и унижает посредством комического и иногда провокационного диалога, а затем изгоняет обратно в демонический мир. Наблюдатели и участники одновременно воспринимают событие как религиозную церемонию, театральное представление и медицинское вмешательство.
Кто проводит церемонию — и как?
Ведущий практик известен как эдура или якадура — шаман-целитель, чья роль глубоко укоренена в рыболовных и сельскохозяйственных общинах побережья. Прежде чем начнется ритуал, якадура оценивает, действительно ли состояние пациента является результатом демонического осквернения, и выбирает благоприятное время для церемонии — всегда ночью, длящаяся до рассвета.
Исполнители носят сложные, ярко окрашенные костюмы и отличительные резные маски. Секвенции танцев физически сложны, включают быстрые, сложные движения ногами и вращательные движения, выполняемые в ритме непрерывных барабанных ритмов. На протяжении всего представления между барабанщиком и замаскированным танцором, играющим демона, происходят заранее подготовленные комические обмены — элемент, который служит как развлечением, так и ритуальной функцией: унижение демона лишает его власти над пациентом.
Церемония сочетает в себе анимистские народные верования и буддийскую космологию. Она не считается противоречащей буддийской практике; скорее, она занимает признанное место в более широком духовном ландшафте жизни сингальских деревень, примерно так же, как фестиваль Эсала Перахера в Канди переплетает брахманские и буддийские церемонии.
Что такое восемнадцать демонов Санни?
Каждая из восемнадцати масок соответствует имеющему имя демону (санния), связанному с определенной болезнью или группой симптомов. Классификация примечательна: научные исследователи, включая Марка С. Бейли и Х. Джанаку де Силву, отметили, что восемнадцать состояний приблизительно соответствуют узнаваемым категориям заболеваний, что позволяет предположить, что в системе закодировано эмпирическое медицинское наблюдение в мифологической структуре.
Демоны охватывают физические и психологические состояния. Некоторые примеры, которые постоянно встречаются в исторических записях, включают:
- Кола Санния — демон-прародитель, связанный с безумием и агрессивным поведением.
- Мару Санния — связан с состояниями, похожими на смерть, или близкими к смертельному заболеванию.
- Бихири Санния — связан с глухотой и потерей слуха
- Нага Санния — связана с укусами змей или кожными заболеваниями
- Дева Санния — связана с лихорадкой
- Кана Санния — связана с глазными заболеваниями или слепотой
- Gini Jala Sanniya — связан с ощущением жжения и жаждой
- Selesma Sanniya — связан с выделениями из носа и респираторными заболеваниями.
Оставшиеся демоны охватывают такие состояния, как рвота, паралич, тремор и расстройство желудка. Полный список из восемнадцати был задокументирован в научной литературе, хотя точные названия и связанные с ними болезни незначительно различаются в зависимости от региональных традиций.
Какова история происхождения демонов Санни?
Основополагающая легенда о Санни Якума рассказывается в развернутых церемониальных стихах в начале ритуала. Согласно преданию, восемнадцать демонов возводят свое происхождение к эпизоду в древней Индии, произошедшему во времена Будды.
Царь личчхави из Вайшали заподозрил свою жену в супружеской неверности и приказал ее казнить. Она была убита беременной; ее сын, родившийся в момент ее смерти, вырос рядом с ее трупом и стал известен как Кола Санния, демон безумия. Движимый горем и гневом против своего отца, Кола Санния стремился отомстить. Он вылепил восемнадцать комков яда и превратил их с помощью колдовства в восемнадцать демонов, которых он направил против города. Вместе они принесли разрушение, убивая тысячи ежедневно, пока Будда не вмешался, усмирив демонов и заставив их согласиться причинять вред людям только по вызову надлежащего ритуала — и освобождать тех, над кем были проведены правильные церемонии.
Этот рассказ дает теологическое обоснование ритуала: демоны связаны соглашением, и церемония призывает это соглашение, чтобы заставить их отступить.
Как изготавливаются маски Санни — и как они выглядят?
Маски Санни вырезаются из легкой древесины — традиционно из дерева кадуру — которое легко обрабатывать и достаточно легкое, чтобы носить его во время продолжительных танцев. Каждая маска окрашена в яркие, контрастные цвета. Лица почти всегда преувеличены и гротескны: выпученные глаза, выступающие зубы, широко открытые рты и искаженные черты, которые сразу же сигнализируют о демонической сущности персонажа.
Маска Кола Санния, главного демона, наиболее сложна и часто представляет собой композицию из нескольких лиц — некоторые версии демонстрируют восемнадцать маленьких лиц, расположенных вокруг центрального. Индивидуальные маски для остальных семнадцати демонов обычно однолики, но каждая из них имеет отличительные визуальные признаки: у Бихири Санния могут быть заблокированы или искажены уши, а у Нага Санния часто используются изображения кобры.
Помимо ритуального использования, маски Санни стали одной из самых узнаваемых форм шри-ланкийского ремесла. Они производятся в мастерских вдоль южного побережья, особенно в районе Амбалангоды, которая считается центром шри-ланкийского маскового искусства. Музеи в Амбалангоде и Коломбо хранят значительные коллекции, и маски широко документированы в исследованиях традиционной материальной культуры Шри-Ланки.
Где можно увидеть маски Санни и Санни Якума в Шри-Ланке?
Музей масок Амбалангода на южном побережье хранит одну из наиболее полных коллекций традиционных шри-ланкийских масок, включая полный набор из восемнадцати масок Санни с пояснениями к ним. Мастерские по изготовлению масок в том же городе предлагают возможность наблюдать за процессом изготовления.
Фактические церемонии Санни Якума — это частные ритуальные мероприятия, проводимые по просьбе семьи для больного члена семьи, а не туристические представления. Однако культурные центры в Коломбо и на южном побережье время от времени устраивают образовательные демонстрации танцевальных последовательностей и традиций масок для посетителей.
Южные и западные провинции — где традиции низменного танца наиболее сильны — являются наиболее вероятными регионами, где можно увидеть живой ритуальный контекст. Экскурсия по городу Галле в сочетании с посещением Амбалангоды предлагает практичный маршрут по южному побережью, включающий наследие резьбы по маскам.
Почему маски Санни важны помимо ритуалов?
Система Санни представляет собой пересечение множества дисциплин: она одновременно является выражением народной религии, устной литературной традицией, классификацией болезней, исполнительским искусством и ремеслом. Исследователи в области медицинской антропологии отметили, что восемнадцатичленная таксономия заболеваний, заложенная в ритуале, демонстрирует сложный, хотя и преднаучный, уровень понимания различных типов физических страданий.
Как исполнительское искусство, Даха Ата Санния официально признана одной из основных традиций низменных танцев Шри-Ланки. Сочетание маски, костюма, импровизированного диалога и ударного сопровождения делает ее одной из наиболее театрально сложных ритуальных форм в регионе.
Сами маски на протяжении поколений повлияли на визуальное искусство и коммерческое ремесло Шри-Ланки. Их смелый графический язык — искажение, яркие цвета, символические формы — продолжает находить отражение в современном шри-ланкийском дизайне и ремесленном производстве.
