பாட்டிக்

பாட்டிக் என்பது ஆசியாவில் மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய ஜவுளி மரபுகளில் ஒன்றாகும்; பல நூற்றாண்டுகளாக நிகழ்ந்த வணிகம் மற்றும் பண்பாட்டுப் பரிமாற்றத்தின் வழியே வந்த தாக்கங்களுடன் உள்ளூர் வடிவமைப்பு உணர்வுகளைக் கலக்கும் ஓர் உயிர்ப்பான கைவினைத் தொழிலை இலங்கை அமைதியாகப் பேணி வந்துள்ளது. கையால் செய்யப்பட்ட சரோங் ஒன்றை வாங்க விரும்பினாலும், கடற்கரைப் பகுதித் தொழிற்சாலையில் கைவினைஞர்கள் பணியாற்றுவதைப் பார்க்க விரும்பினாலும், அல்லது இந்தோனேசிய பாட்டிக்கிலிருந்து இலங்கைப் பாட்டிக்கை வேறுபடுத்துவது என்ன என்பதை வெறுமனே அறிந்துகொள்ள விரும்பினாலும், துணியிலிருந்து முடிக்கப்பட்ட ஆடை வரை இந்தக் கைவினையை இந்த வழிகாட்டி விளக்குகிறது.

பாட்டிக் என்றால் என்ன, அது எப்படிச் செய்யப்படுகிறது?

பாட்டிக் என்பது மெழுகு-தடுப்பு சாயமிடும் நுட்பமாகும்; இதில் துணியைச் சாயத்தில் முக்குவதற்கு முன் உருக்கிய மெழுகு துணியில் தடவப்படுகிறது. மெழுகு நீர் சார்ந்த சாயங்களை விலக்குவதால், மெழுகுக்கு அடியில் உள்ள பகுதிகள் தமது மூல நிறத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள, வெளிப்பட்ட துணி புதிய நிறத்தை உள்வாங்கிக் கொள்கிறது. சாயமிடுதல் முடிந்ததும், கொதிக்கும் நீரில் மெழுகு நீக்கப்பட்டு, அடியில் உள்ள வடிவம் வெளிப்படுகிறது.

மெழுகு மூன்று முறைகளில் ஒன்றைப் பயன்படுத்தித் தடவப்படுகிறது:

• கான்டிங் (tjanting): கைப்பிடியுடன் இணைக்கப்பட்ட, குழாய் முனை கொண்ட சிறிய செப்புக் கிண்ணம்; கையால் சுதந்திரமாகக் கோடுகளையும் நுண்ணிய விவரங்களையும் வரையப் பயன்படுகிறது.
• கேப் (செப்பு முத்திரை): மெழுகில் முக்கி துணியின் மீது அழுத்தப்படும் முன்கூட்டியே வடிவமைக்கப்பட்ட செப்புத் தட்டு; ஒரு வடிவத்தை வேகமாகவும் சீராகவும் மீண்டும் மீண்டும் பதிக்க உதவுகிறது.
• கடினமான தூரிகை: பெரிய பின்னணிப் பகுதிகளை விரைவாக நிரப்பப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பல வண்ணத் துணிகளுக்கு, இந்தச் செயல்முறை கட்டங்களாக மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது — புதிய பகுதிகளில் மெழுகு தடவப்பட்டு, துணி படிப்படியாக அடர்ந்த நிறங்களில் மீண்டும் சாயமிடப்படுகிறது. பல பாட்டிக் துணிகளில் காணப்படும் தனித்துவமான நுண்ணிய வெடிப்புக் கோடுகள், மெழுகில் வேண்டுமென்றே அல்லது தற்செயலாக ஏற்படும் பிளவுகள் வழியாகச் சாயம் ஊடுருவுவதால் உருவாகின்றன; அனுபவம் வாய்ந்த கைவினைஞர்கள் இதைக் குறையாக அன்றி, கைவினைப் பணியின் கைச்சாத்தாகவே கருதுகிறார்கள்.

பருத்தியே மிகவும் பொதுவான அடிப்படைத் துணியாகும்; ஏனெனில் அது சாயத்தைச் சீராக உள்வாங்கி, மீண்டும் மீண்டும் துவைத்தாலும் நிறத்தைத் தக்கவைக்கிறது. பட்டுப் பாட்டிக்கும் தயாரிக்கப்படுகிறது — குறிப்பாக முறையான அல்லது சடங்கு சார்ந்த உடைகளுக்கு — அதன் விலையும் அதிகம்.

பாட்டிக் எங்கிருந்து வந்தது? ஒரு சுருக்கமான உலக வரலாறு

மெழுகு-தடுப்பு சாயமிடுதல் பதிவு செய்யப்பட்ட ஜவுளி நுட்பங்களில் மிகப் பழமையானவற்றுள் ஒன்றாகும். இந்த முறை குறைந்தது கி.மு. 4ஆம் நூற்றாண்டுக்கு உரியது என்பதற்குச் சான்றுகள் உள்ளன — பண்டைய எகிப்தியப் புதைப்புச் சணல் துணிகள், சாயமிடுவதற்கு முன் மெழுகால் பூசப்பட்டு, வடிவங்களை உருவாக்க எழுத்தாணியால் கீறப்பட்டிருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் ஆசியாவிலும் ஆப்பிரிக்காவிலும் இதுபோன்ற மரபுகள் தனித்தனியாக வளர்ச்சியடைந்தன.

சீனாவில் தாங் வம்சத்தின் காலத்திலும் (கி.பி. 7–10ஆம் நூற்றாண்டு), ஜப்பானில் நாரா காலத்திலும் (கி.பி. 7–9ஆம் நூற்றாண்டு) பாட்டிக் உற்பத்தி ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; ஜப்பானில் இது ரோகெச்சி என்று அறியப்பட்டது. ஆப்பிரிக்கக் கண்டத்தில், மெழுகு-தடுப்புத் துணிப் பணி இன்றைய நைஜீரியாவின் யோருபா மக்களிடையே ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. இன்று இந்தக் கைவினை இலங்கை, இந்தியா, இந்தோனேசியா, மலேசியா, சிங்கப்பூர், பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் நைஜீரியா ஆகிய நாடுகளில் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.

உலக அரங்கில் இந்தோனேசியப் பாட்டிக் மிகவும் முக்கியமான இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. 2009 அக்டோபரில், UNESCO இந்தோனேசியப் பாட்டிக்கை மனிதகுலத்தின் தொன்மையான பண்பாட்டு மரபுகளின் பிரதிநிதித்துவப் பட்டியலில் பதிவு செய்து, அதை அரிய பண்பாட்டு ஆழம் கொண்ட உயிர்ப்பான மரபாக அங்கீகரித்தது. கி.பி. 6 அல்லது 7ஆம் நூற்றாண்டிலேயே ஜாவாவில் குடியேறிய இலங்கை அல்லது இந்தியா நாட்டுக் கைவினைஞர்களால் இந்தோனேசிய மரபு தாக்கம் பெற்றிருக்கலாம் என்று சில அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர்; எனினும் அதன் சரியான தோற்றம் இன்னும் விவாதத்துக்குரியதாகவே உள்ளது.

இலங்கை நாட்டில் பாட்டிக்கின் வரலாறு என்ன?

வணிகக் கைவினையாகப் பாட்டிக் தயாரிப்பு, அநேகமாக 17 அல்லது 18ஆம் நூற்றாண்டில், டச்சு வணிகர்களால் இலங்கை நாட்டுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்பதே வழக்கமான கூற்று. எனினும், ஐரோப்பியத் தொடர்புக்கு முன்பே தீவில் அடிப்படையான மெழுகு-தடுப்பு நுட்பங்கள் இருந்தன என்றும், டச்சுத் தொடர்பு அந்த மரபைத் தோற்றுவிக்கவில்லை, மாறாக அதை வேகப்படுத்தியது என்றும் சில ஜவுளி வரலாற்றாளர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

இலங்கை நாட்டின் நவீன பாட்டிக் தொழில் 20ஆம் நூற்றாண்டில் கணிசமாக வளர்ந்தது; இன்று அது முதன்மையாகத் தென்மேற்குக் கடற்கரையோரம் குவிந்துள்ள சிறிய அளவிலான கைவினைத் துறையாகச் செயல்படுகிறது. இந்தக் கடற்கரையோரம் காணப்படும் டச்சு காலனித்துவத் தாக்கம், இப்பகுதியின் பல கைவினை மரபுகளினூடே ஓடும் ஒரு பரந்த இழையாகும். சில வடிவங்கள் வரலாற்று ரீதியாக அரச குடும்பத்துக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டிருந்த, ஆழமாக விதிமுறைப்படுத்தப்பட்ட இந்தோனேசியப் பாட்டிக்கைப் போலன்றி, இலங்கைப் பாட்டிக் வடிவமைப்பில் ஒப்பீட்டளவில் திறந்ததாக இருக்கிறது; உள்ளூர் வடிவங்களை ஜாவாவின் மூலவடிவங்களிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட அல்லது தழுவப்பட்ட வடிவங்களுடன் கலக்கிறது.

இலங்கைப் பாட்டிக் வடிவமைப்புகள் பல காட்சி மரபுகளிலிருந்து உருவாகின்றன: யானைகள், தாமரை மலர்கள், மயில்கள், கண்டிய கட்டடக்கலைச் சுருள் வடிவம், மற்றும் சுருக்க வடிவியல் வடிவங்கள் அனைத்தும் அடிக்கடி இடம்பெறுகின்றன. வண்ணத் தேர்வு துணிச்சலானதாகவும் சூடானதாகவும் இருக்கும்; இண்டிகோ, ஓக்கர், எரிந்த ஆரஞ்சு மற்றும் அடர் பச்சை ஆகியவை மிகவும் பொதுவாகக் காணப்படும் கலவைகளில் அடங்கும்.

இலங்கை நாட்டில் பாட்டிக்கை எங்கே வாங்கலாம் அல்லது தயாரிப்பதைப் பார்க்கலாம்?

இலங்கைப் பாட்டிக்குடன் மிகவும் தொடர்புடைய பகுதி ஹிக்கடுவா சுற்றியுள்ள தென்மேற்குக் கடற்கரைப் பகுதியாகும்; அங்கு காலி வீதி நெடுகிலும் பாட்டிக் கடைகளும் சந்தைக் கடைகளும் வரிசையாக உள்ளன. இந்த விற்பனை நிலையங்கள் பரந்த அளவிலான பொருட்களை விற்கின்றன: சட்டைகள், சரோங்குகள், உடைகள், சுவர்த் தொங்கல்கள், மேசை விரிப்புகள் மற்றும் படுக்கை விரிப்புகள். பெரும்பாலான பொருட்கள் பருத்தியால் ஆனவை; பட்டுத் துணிகளும் கிடைக்கின்றன, ஆனால் அவை குறைவாகவே உள்ளன, பொதுவாக சிறப்புத் தயாரிப்பாளர்களிடம் தேடிச் செல்ல வேண்டியிருக்கும்.

கடற்கரையிலிருந்து சிறிது உட்புறமாக அமைந்துள்ள மஹாவேவா பகுதியில் பல பாட்டிக் தொழிற்சாலைகள் உள்ளன. இவற்றில் பல பார்வையாளர்களை வரவேற்று, உற்பத்தித் தளத்தைச் சுற்றிக்காட்டும் முறைசாரா சுற்றுலாக்களை வழங்குகின்றன; அங்கு மெழுகு தடவுதல், சாயக் குளியல்கள் மற்றும் இறுதிப் பணிகள் ஆகியவை வரிசையாக நடைபெறுவதைப் பார்க்கலாம். ஒரு முடிக்கப்பட்ட துணி உண்மையில் எப்படித் தயாரிக்கப்பட்டது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, தெருக் கடைகளைவிடத் தொழிற்சாலைப் பார்வைகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

மேலும் வடக்கு நோக்கிச் செல்லும் பயணிகளுக்கு, Sigiriya பகுதியிலும் ஒரு சிறிய பாட்டிக் தயாரிப்புச் சூழல் உருவாகியுள்ளது; பண்பாட்டு முக்கோணம் கைவினை நினைவுப் பொருட்களில் ஆர்வமுள்ள பார்வையாளர்களை ஈர்ப்பதும் இதற்கு ஓரளவு காரணம். இப்பகுதியில் நடைபெறும் நேரடிப் பாட்டிக் பட்டறைகள், வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஒரு சிறிய துணியைப் பங்கேற்பாளர்களே வடிவமைத்துச் சாயமிட அனுமதிக்கின்றன — இந்தக் கைவினையை உள்ளிருந்து புரிந்துகொள்ள இது ஒரு நடைமுறையான வழி.

இலங்கை நாட்டில் பாட்டிக் வாங்கும்போது எதைக் கவனிக்க வேண்டும்?

விலை நிலைகளுக்கு ஏற்ப தரம் கணிசமாக மாறுபடுகிறது. ஒரு துணி உண்மையிலேயே கையால் செய்யப்பட்டது என்பதற்கான சில அடையாளங்கள்:

• கான்டிங் வேலைப்பாடு: கோட்டின் அகலத்தில் சிறிய ஒழுங்கின்மைகளைத் தேடுங்கள் — ஒரேமாதிரியான குறையற்ற கோடுகள் பொதுவாக அச்சிடப்பட்ட அல்லது செப்பு முத்திரையால் பதிக்கப்பட்ட துணியையே குறிக்கும், கையால் வரையப்பட்டதை அல்ல.
• வெடிப்புக் கோடுகள்: சாயமிடப்பட்ட பகுதிகளில் நுண்ணிய, ஒழுங்கற்ற நரம்பு போன்ற கோடுகள் கையால் செய்யப்பட்ட பாட்டிக்கின் இயல்பு; அவை விரும்பத்தக்கவையாகக் கருதப்படுகின்றன.
• பின்பக்கம்: தரமான துணிகளில் வடிவமைப்பு துணியினூடே ஊடுருவி, பின்பக்கத்திலும் தெளிவாகத் தெரியும் (ஒரேமாதிரி இல்லாவிட்டாலும்). மேற்பரப்பில் மட்டுமே தோன்றும் வடிவமைப்பு பெரும்பாலும் ஸ்கிரீன் அச்சிடப்பட்டதாக இருக்கும்.
• துணியின் கனம்: மெல்லிய, தளர்வாக நெய்யப்பட்ட துணியைவிடக் கனமான பருத்தி சாயத்தை மிகுதியாகத் தக்கவைத்து, நன்றாக விழுகிறது.

சரோங்குகளும் சட்டைகளும் நடைமுறைக்கு உகந்த பரிசுகளாக அமைகின்றன; அவை தட்டையாக மடிந்து விடுவதால் வீட்டுக்கு எடுத்துச் செல்வது எளிது. சுவர்த் தொங்கல்கள் இடம் அதிகம் பிடித்தாலும், மிக நுணுக்கமான வடிவமைப்பு வேலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துகின்றன; உங்கள் பயணப் பெட்டியில் இடம் இருந்தால் அவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளலாம்.

இலங்கைப் பாட்டிக் இந்தோனேசியப் பாட்டிக்கிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

வேறுபாடுகள் பண்பாட்டு ரீதியானவையும் தொழில்நுட்ப ரீதியானவையுமாகும். இந்தோனேசியப் பாட்டிக் — குறிப்பாக ஜாவாவின் பாட்டிக் — மிகவும் கட்டமைக்கப்பட்ட வடிவமைப்பு மொழியைப் பின்பற்றுகிறது; அதில் வடிவங்கள் குறிப்பிட்ட சமூக மற்றும் சடங்கு சார்ந்த பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக, பரங் கத்தி (கத்தியின் குறுக்குக் கோடு), காவுங் வடிவம் (பனம்பழ வட்டம்) மற்றும் துருந்தும் வடிவம் (வழிகாட்டும் நட்சத்திரம்) ஆகிய வடிவங்கள் ஒவ்வொன்றும் அரசவைப் பண்பாட்டில் வேரூன்றிய குறியீட்டு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன.

இலங்கைப் பாட்டிக் குறைவாகவே விதிமுறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சில வடிவங்கள் மீண்டும் மீண்டும் இடம்பெற்றாலும் — யானையும் தாமரையும் சுற்றுலாப் பயணிகளை நோக்கிய துணிகளில் பெரும்பான்மையானவற்றில் தோன்றலாம் — கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வடிவமைப்புகளுக்கான ஒப்பிடத்தக்க படிநிலை அங்கு இல்லை. இலங்கைத் தயாரிப்பாளர்கள் சோதனை முயற்சிகளில் அதிகச் சுதந்திரம் கொண்டவர்கள்; இதனால் பாரம்பரிய வடிவங்களுடன் சேர்ந்து மிகவும் பல்வகைப்பட்ட சமகால வடிவங்களும் உருவாகியுள்ளன. இந்த நெகிழ்வுத்தன்மையே இந்தக் கைவினையின் வணிக பலம்; அதேவேளை, இந்தோனேசியப் பாட்டிக்குக்கு இணையான பண்பாட்டு ஆழத்தையோ சர்வதேச அங்கீகாரத்தையோ அது அடையாததற்கும் இதுவே காரணம் என்று சில விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

இலங்கை நாட்டில் பாட்டிக் தயாரிப்பு வகுப்பில் கலந்துகொள்ள முடியுமா?

ஆம். ஹிக்கடுவா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் நடைபெறும் தொழிற்சாலைச் சுற்றுலாக்களில், பெரும்பாலும் ஒரு குறுகிய விளக்கக்காட்சிக்குப் பிறகு நீங்களே மெழுகு தடவி முயற்சிக்கும் வாய்ப்பும் அடங்கும். ஆரம்ப வடிவமைப்பிலிருந்து சாயமிடுதல் மற்றும் மெழுகு நீக்கம் வரை பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு துணியை முழுமையாக முடிக்கும் மேலும் முறைப்படுத்தப்பட்ட பட்டறைகள், பொதுவாக ஹிக்கடுவா, காலே மற்றும் சிகிரியா பகுதிகளில் சிறப்புக் கைவினை நடத்துநர்களிடமிருந்து கிடைக்கின்றன. இந்த அமர்வுகள் வழக்கமாக 2 முதல் 4 மணி நேரம் வரை நீடிக்கும்; பங்கேற்பாளர்கள் தாம் உருவாக்கிய சிறிய துணியை வீட்டுக்கு எடுத்துச் செல்லலாம். நவம்பர் முதல் ஏப்ரல் வரையிலான உச்ச சுற்றுலாப் பருவத்தில் முன்கூட்டியே முன்பதிவு செய்வது நல்லது.