قلّما تحمل أشياءُ في الحياة اليومية السريلانكية من المعاني ما يحمله المصباح الفخاري الزيتي — المعروف بالسنهالية باسم ماتي باهانا (මැටි පහන) وبالتاميلية باسم فيلاكو. يُحرق هذا الوعاء المتواضع من طين الأنهار البسيط، ويُشكَّل باليد، ويُوقد بـزيت جوز الهند أو زيت السمسم، وقد أضاء البيوت والمعابد وأماكن الاحتفالات في أرجاء الجزيرة منذ آلاف السنين. وقبل وصول الكهرباء إلى سريلانكا بزمن طويل، كان اللهب الثابت للمصباح الفخاري ضرورة عملية. وعلى مرّ القرون صار أكثر من ذلك بكثير: رمزًا منسوجًا في الولادة والموت والعبادة والاحتفال على حدّ سواء.
إلامَ يرمز المصباح الفخاري الزيتي في الثقافة السريلانكية؟
يُفهم اللهب المتراقص للمصباح الفخاري عبر التقاليد الدينية في سريلانكا على أنه تمثيل للحكمة والأمل وتبديد الجهل. فالظلام — ماديًا كان أم مجازيًا — يطرده النور. وليس هذا مجازًا مفروضًا من الخارج؛ بل هو الطريقة التي عبّر بها السريلانكيون من المجتمعات السنهالية والتاميلية والمسلمة عن معنى المصباح جيلًا بعد جيل.
في الفكر البوذي، يُعدّ إيقاد مصباح أمام مزار أو تمثال لبوذا فعلَ تقدمة يُعرف باسم ألوكا بوجا — أي تقدمة النور. وتُوقد صفوف من المصابيح الفخارية في ساحات المعابد والداغوبات، فتتلألأ انعكاساتها على الجدران المطليّة بالجير والبرك المقدسة. ويكسب هذا الفعل المتعبّدَ بين (الثواب)، ويُعدّ ذا أثر خاص حين يُؤدّى في أيام بويا، وهي أيام الرصد القمري التي ينتظم عليها التقويم البوذي.
وفي الممارسة الهندوسية، تحتل المصابيح الزيتية مكانة مماثلة. فالـديبام الذي يُوقد أمام الإله أثناء البوجا يُفهم على أنه دعوة للحضور الإلهي. وفي مهرجان ديبافالي — مهرجان الأنوار — تُرتَّب آلاف المصابيح الفخارية في أنماط متقنة حول البيوت والمعابد في أنحاء المقاطعتين الشمالية والشرقية من سريلانكا، يرمز كلٌّ منها إلى انتصار النور على الظلام والمعرفة على الجهل.
وفي المجتمعات الكاثوليكية والمسيحية، يقابل ذلك مصباحُ الهيكل: لهبٌ يبقى مشتعلًا أمام المذبح علامةً على الحضور الحيّ للمسيح. إيمان مختلف ومنطق جوهري واحد — النور حياة، واللهب إيمان.
ما المناسبات التي يُوقد فيها المصباح الفخاري؟
يظهر المصباح الفخاري عند كل عتبة مهمة تقريبًا في الحياة السريلانكية. وفهمُ متى ولماذا تُوقد المصابيح يكشف مدى تجذّر هذا التقليد في النسيج الاجتماعي للجزيرة.
- زيارة المعابد: يوقد المتعبّدون المصابيح الفخارية في الكوفيلات والفيهارات والديفالات طلبًا للبركة، أو شكرًا، أو دعاءً للمرضى، أو تكريمًا للموتى.
- شعائر الجنائز: تُوضع المصابيح الزيتية بجانب الجثمان وتبقى مشتعلة بعد الدفن، ويُفهم ذلك تقليديًا على أنه تقديم للنور إلى الراحل ودرء للمؤثرات الضارة.
- حماية البيت: في كثير من البيوت الريفية، تُوضع المصابيح عند الاتجاهات الثمانية للمنزل استجلابًا للبركة وحمايةً للأسرة.
- المراسم الطقسية: تحضر المصابيح في أشتا كارما (طقوس العبور) وشانتي كارما (طقوس استدعاء السلام)، حيث تكون جزءًا أساسيًا من بنية المراسم لا مجرد زينة.
- المهرجانات الدينية: يحوّل فيساك وبوسون — أهم عطلتين بوذيتين عامتين — المدن والقرى إلى بحار من النور، بالفوانيس الورقية والعروض الكهربائية، وفي أكثر صورها تقليديةً بالمصابيح الفخارية المصفوفة على الممرات وجدران المعابد. كما يتضمن مهرجان إيسالا بيراهيرا في كاندي حملَ المشاعل والمصابيح في مواكبه المبهرة.
- رأس السنة السنهالية والتاميلية: تُعلَن ناكات — اللحظة الميمونة للعام الجديد — بإيقاد مصباح الموقد وفق حسابات المنجّم.
- تاي بونغال: يتضمن مهرجان الحصاد التاميلي إيقاد المصابيح إلى جانب غلي أول قِدر من الحليب، احتفاءً بالوفرة والامتنان.
كيف يُصنع المصباح الفخاري الزيتي التقليدي؟
يُعدّ ماتي باهانا من أقدم أشكال الفخار التي لا تزال مستخدمة فعليًا في سريلانكا. يعمل الخزّافون — وكثير منهم من أسر حرفية متوارثة — طين الأنهار على دولاب يُدار بالقدم أو يشكّلونه باليد. يُضغط الطين الرطب على هيئة وعاء ضحل بفوهة صغيرة في أحد طرفيه تحتضن الفتيل، ثم يُجفّف في الظل قبل حرقه في فرن يعمل بالحطب على درجات حرارة عالية. والنتيجة وعاء بنيّ محمرّ غير مزجّج، مسامي عن قصد كي تتسرب طبقة رقيقة من الزيت إلى الطين فتعتّقه مع الوقت.
أما الفتيل نفسه فيُصنع تقليديًا من ألياف القطن — شريط ملفوف من القماش أو قطعة من حبل قطني — ويُمرَّر عبر الفوهة بحيث تسحب الخاصية الشعرية الزيت صعودًا من الخزان إلى اللهب. وزيت جوز الهند هو الوقود الأكثر استخدامًا، وإن كان زيت السمسم وغيره من الزيوت النباتية شائعًا أيضًا بحسب المنطقة وسياق الطقس.
ويمكن للزوار المهتمين بهذه الحرفة أن يعيشوها بأنفسهم من خلال تجربة صناعة الفخار من هابوتالي، حيث يعرض الخزّافون التقليديون تقنيات التشكيل على الدولاب والتشكيل اليدوي التي لم تتغير كثيرًا عبر القرون.
بمَ يختلف المصباح الفخاري عن المصابيح النحاسية وغيرها من المصابيح الزيتية؟
في التقليد السريلانكي، تحمل الأنواع المختلفة من المصابيح الزيتية دلالات مختلفة. فالمصباح الفخاري هو الأبسط — في المتناول، وخالٍ من الزخرفة، ويتساوى فيه الجميع. لا تكاد تكلفة صنعه تُذكر، وهو متوفر في كل سوق وعند مدخل كل معبد في أنحاء البلاد. وبسبب بساطته يُعدّ أيضًا أنقى أشكال التقدمة: فالمتعبّد لا يحمل شيئًا متكلّفًا، بل النور وحده.
أما المصابيح الزيتية النحاسية فتحتل مقامًا آخر. فهي مصبوبة ومصقولة بإتقان، وترتبط بالمراسم والوجاهة. والـباهانا الطويل متعدد الطبقات الذي يُرى في قلب المناسبات الرسمية — والذي يُفتتح بإيقاده كل حفل رسمي في سريلانكا، من حفلات توزيع الجوائز المدرسية إلى المناسبات الحكومية — يُصبّ عادةً من النحاس الأصفر. هذه المصابيح إرث عائلي يتوارثه جيل عن جيل، والعناية بها بحدّ ذاتها فعل طقسي. ويمثل الخزف الصيني وغيره من المواد تقاليد حرفية أحدث تمزج بين الوظيفتين الزخرفية والتعبّدية.
أين يمكنك رؤية المصابيح الفخارية الزيتية مستخدمةً في سريلانكا اليوم؟
لا تزال المصابيح الفخارية قيد الاستخدام اليومي بدلًا من أن تكون حبيسة المتاحف أو عروض التراث. ففي أي معبد بوذي عامر — من فيهارات القرى إلى الآثار العظيمة في بولوناروا — ستجد كوّات للمصابيح يضع فيها المتعبّدون المصابيح الفخارية المشتعلة تقدمةً. وتحتفظ الكوفيلات في الشمال والشرق بحوامل مصابيح تحمل عشرات الفتائل المشتعلة في آن واحد خلال مواسم المهرجانات.
وخلال فيساك (عادةً في مايو) وبوسون (يونيو)، تصطف في شوارع أنورادابورا وكاندي وكولومبو الـدانسالات والعروض الزخرفية التي تبرز فيها المصابيح الفخارية إلى جانب ترتيبات المصابيح الكهربائية. وفي البلدات والقرى الأصغر يكون التقليد أكثر حميمية: مصباح واحد على حافة نافذة أو عند جذع شجرة بو، يُوقد فعلًا يوميًا من التعبّد الهادئ.
وتعرض أسواق الحرف في كولومبو وكاندي وغالي بانتظام مصابيح فخارية مصنوعة على الدولاب يدويًا إلى جانب أشكال أكثر زخرفة. وللزوار الراغبين في حمل قطعة من هذا التقليد إلى بيوتهم، تتوفر على نطاق واسع عبر متجر Lakpura الإلكتروني مصابيح فخارية عملية وبدائل نحاسية متقنة الصنع على حدّ سواء.
ما الزيت المستخدم تقليديًا في المصابيح الزيتية السريلانكية؟
كان زيت جوز الهند وقود المصابيح السائد في سريلانكا طوال معظم التاريخ المدوَّن، وهذا ليس مستغربًا بالنظر إلى أن نخيل جوز الهند يُزرع في الجزيرة منذ آلاف السنين ولكل جزء من الشجرة استخدام. ويُعدّ زيت السمسم ميمونًا بشكل خاص في سياقات طقسية معينة، ولا سيما في الاستخدام الأيورفيدي والمراسم الهندوسية. وفي بعض التقاليد تُحدَّد زيوت بعينها لأغراض بعينها: السمسم لطقوس الأسلاف، وجوز الهند للعبادة العامة، والسمن المصفّى (غي) في بعض الطقوس المستمدة من السنسكريتية. واختيار الزيت ليس اعتباطيًا — بل هو جزء من معنى الفعل.
قراءات ذات صلة
صفحات عن مواضيع وثيقة الصلة: 2.
