يتغلغل التنجيم في نسيج الحياة السريلانكية بطرق تتجاوز بكثير أعمدة الأبراج في الصحف. فبالنسبة لكثير من العائلات في أنحاء الجزيرة، ليس الرجوع إلى الطالع فضولًا عابرًا، بل خطوة مدروسة تسبق أي مشروع مهم: تحديد موعد الزفاف، أو تسمية المولود، أو وضع حجر الأساس، أو إطلاق عمل تجاري. وتستند هذه التقاليد إلى قرون من الفكر التنجيمي الهندي، مصفّى عبر القيم البوذية والأعراف السريلانكية المميزة، لتنتج ممارسة حية لا تزال تؤثر في القرارات في القرى والمدن على حد سواء حتى اليوم.
ما هي الجاتاكا، وكيف تُعَدّ؟
تشير الكلمة السنهالية جاتاكايا (ජාතකය) إلى طالع الميلاد الشخصي، وهو خريطة فلكية مفصّلة تُحسب من التاريخ والوقت والمكان الدقيق لولادة الشخص. وفي المجتمعات الناطقة بالتاميلية، تُسمّى الوثيقة المقابلة جاتاغام (ஜாதகம்). وترسم الخريطة مواقع الشمس والقمر والكواكب في لحظة الولادة بالضبط عبر اثني عشر بيتًا، يحكم كلٌّ منها مجالًا مختلفًا من الحياة: الصحة والثروة والعلاقات والمهنة وغيرها. ويُعرف المخطط المربع الذي يتوسطها بالسنهالية باسم كيندارايا (කේන්දරය).
ومن الوثائق ذات الصلة التي يُرجع إليها إلى جانب الجاتاكا التقويمُ الفلكي، وهو في سريلانكا ليثا (ලිත) المبني على البانشانغا الهندية، ويسجّل الأيام والأوقات السعيدة والمشؤومة وفق التقويم القمري. وتحتفظ العائلات بنسخة مطبوعة من الليثا في المنزل وتعود إليها عند التخطيط للمناسبات المهمة، كما قد يرجع غيرهم إلى مفكرة؛ ويتابع كثيرون أيضًا تنبؤات بالابالا العامة المنشورة لكل برج، والفأل الشعبي مثل تنبؤات الوزغ (هونو بالابالا).
كان إعداد الجاتاكا في الماضي حكرًا على المنجّمين المدرَّبين الذين يعملون يدويًا، ويقابلون النصوص السنسكريتية بجداول الكواكب، وغالبًا على مخطوطات من سعف النخيل. واليوم لا يزال الممارسون التقليديون يُعدّون الخرائط المطبوعة، وإن كانت الأدوات الرقمية قد جعلت إنشاء الخريطة الأساسية متاحًا على نطاق واسع. أما مهارة التفسير، أي فهم ما تعنيه الخريطة لشخص بعينه في ظرف بعينه، فتظل من اختصاص المنجّمين ذوي الخبرة.
كيف يؤثر الطالع في أحداث الحياة الرئيسية في سريلانكا؟
أوضح مثال على الدور العملي للتنجيم هو الزواج. فقبل الترتيب الرسمي لأي زفاف سريلانكي، من الشائع، ولا سيما في العائلات السنهالية البوذية والتاميلية الهندوسية، أن يقارن منجّم بين طالعَي الخطيبين. وتفحص هذه العملية، المعروفة باسم مطابقة الطالعين (بوروندام بالسنهالية)، توافق الخريطتين عبر عدة أبعاد. ويُعدّ التوافق الجيد فألًا حسنًا، بينما قد تدفع حالات عدم التوافق الكبيرة العائلاتِ إلى طلب طقوس علاجية، أو إلى إعادة النظر في الترتيب في بعض الحالات.
والولادة لحظة فارقة أخرى. فعند ولادة طفل، يُطلب عادةً من منجّم العائلة إعداد جاتاكا الرضيع في أسرع وقت ممكن بعد الوضع. وتوجّه الخريطة اختيار اسم ميمون؛ إذ كثيرًا ما يُحدَّد الحرف الأول من الاسم بنجم ميلاد الطفل (ناكشاترا). كما تُرسي نقطة مرجعية طويلة الأمد تعود إليها العائلة طوال حياة الطفل.
وإلى جانب الولادة والزواج، يوجّه الطالع الخيارات المتعلقة بما يلي:
- الانتقال إلى منزل جديد: يُختار تاريخ الانتقال إلى المنزل الجديد ووقته بما يتوافق مع مواقع الكواكب المواتية.
- بدء عمل تجاري أو مشروع جديد: يُختار يوم وساعة ميمونان، يُسمّيان لحظة نيكات، لمراسم الافتتاح أو توقيع العقود.
- رأس السنة: في كل أبريل، يُحتفل برأس السنة السنهالية والتاميلية وفق مجموعة من أوقات أفورودو ناكات تُنشر على المستوى الوطني، وهي أوقات ميمونة لإيقاد الموقد وتناول أول وجبة وإجراء أول معاملة في العام.
- الدورات الزراعية: في المجتمعات الريفية، لا يزال توقيت الزراعة والحصاد يُحدَّد أحيانًا وفق التقاويم القمرية.
- الشعائر الدينية: تُقام بعض الطقوس في أيام تُعدّ ميمونة للفرد بناءً على خريطته، إلى جانب أيام بويا الشهرية عند اكتمال القمر التي ينتظم بها التقويم البوذي.
من هم المنجّمون التقليديون في سريلانكا؟
تشير الكلمة السنهالية جيوتيشيا (ජ්යොතිෂ්ය) إلى علم التنجيم ذاته. ويُسمّى المنجّم الممارس عادةً شاستراكارايا (ශාස්ත්රකාරයා)، ومن يحسب الأوقات الميمونة ناكات كارايا (නැකැත්කාරයා)؛ وبصيغة أكثر رسمية، يُسمّى المنجّم العالِم جيوتيرفيدي.
يقضي المنجّمون التقليديون سنوات في الدراسة، يتعلمون خلالها قراءة النصوص التنجيمية السنسكريتية إلى جانب الرسائل السنهالية المحلية. ولا يزال الناس يستشيرونهم قبل القرارات الكبرى، وفي كثير من بلدات الجزيرة تظل مكاتب التنجيم الصغيرة أعمالًا نشطة. وتحافظ بعض العائلات على علاقتها بمنجّم بعينه عبر الأجيال، كما يفعل آخرون مع طبيب العائلة.
وتجدر الإشارة إلى أن التنجيم السريلانكي يختلف عن تنجيم الأبراج الشمسية الغربي. فبينما يحدّد التنجيم الغربي الشائع البرج بناءً على شهر الولادة وحده، يعتمد نظام الجاتاكا على دائرة البروج النجمية، وينتج خريطة أكثر فردية بكثير تأخذ في الحسبان الوقت والمكان الدقيقين للولادة، مما يجعل كل خريطة فريدة. وللاطلاع على الأبراج المألوفة، اقرأ توقعاتنا السنوية لأبراج الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد والعذراء والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت.
ما العلاقة بين التنجيم والبوذية في سريلانكا؟
لا تُقرّ البوذية، كما تُعلَّم في صيغتها الثيرافادية، التنجيمَ رسميًا؛ إذ تؤكد تعاليم بوذا على المسؤولية الشخصية وقانون الكاما (الكارما) بدلًا من الحتمية الكونية. ومع ذلك، تعايشت الممارسة التنجيمية مع البوذية في سريلانكا لأكثر من ألف عام، واندمجت في النسيج الأوسع للدين الشعبي إلى جانب الطقوس المرتبطة بآلهة الكواكب (غراها) والترتيل الواقي (بيريت).
يجمع كثير من البوذيين السريلانكيين بين الرؤيتين في آن واحد: فقد يحضرون مراسم البيريت في المعبد طلبًا للحماية، ويقدّمون القرابين في ديفالي أو في كاتاراغاما، ويستشيرون منجّمًا أيضًا طلبًا للإرشاد العملي، دون أن يروا في ذلك تناقضًا. ولا يُنظر إلى الطالع بوصفه قدرًا محتومًا بقدر ما هو خريطة للميول والفترات المواتية؛ أداة للاهتداء لا مصير ثابت. وهذا المزج العملي بين الأطر الروحية سمة مميزة للحياة الدينية في معظم جنوب آسيا وجنوب شرقها.
كيف يقارن التنجيم السريلانكي بتقاليد التنجيم الهندية؟
ينتمي تنجيم الجاتاكا السريلانكي إلى العائلة الأوسع لـجيوتيشا، وهو نظام التنجيم الهندي القديم الذي تقوم عليه تقاليد الطالع في أنحاء جنوب آسيا. والإطار الأساسي مشترك: الأبراج الاثنا عشر (راشي)، والمنازل القمرية السبعة والعشرون (ناكشاترا)، والأجرام الكوكبية التسعة (نافاغراها)، وبيوت الخريطة الاثنا عشر.
أما ما تختلف فيه الممارسة السريلانكية فهو العرف المحلي والتفسير. إذ تُولى بعض الناكشاترا أهمية خاصة في التقاليد السريلانكية، وتتخذ بعض الطقوس العلاجية، مثل مراسم بالي الموجّهة إلى آلهة الكواكب، أشكالًا خاصة بالممارسة الدينية البوذية والشعبية المحلية بدلًا من الشعائر الهندوسية الصارمة. وتجري الاستشارة باللغة السنهالية أو التاميلية لا بالسنسكريتية، كما أن الثقل الثقافي الممنوح لأحداث حياتية بعينها، مثل توقيت النيكات لموكب الزفاف، يعكس قيمًا سريلانكية مميزة.
هل يمكن لزوار سريلانكا استشارة منجّم؟
من الممكن تمامًا للزوار ترتيب استشارة لقراءة الطالع خلال إقامتهم في سريلانكا، ولا سيما في مدن مثل كولومبو وكاندي وغالي، حيث يخدم المنجّمون زبائن متنوعين. وتتطلب الاستشارة المفيدة تاريخ الولادة ووقتها ومكانها بدقة؛ فبدون وقت الولادة لا يمكن إعداد جاتاكا كاملة، وإن كانت تُقدَّم أحيانًا قراءة جزئية تستند إلى تاريخ الولادة وحده.
وبالنسبة للمسافرين المهتمين حقًا بالتقاليد الروحية السريلانكية، قد تتيح مشاهدة منجّم أثناء عمله نافذة على تقليد شكّل الحضارة السريلانكية على مدى قرون. وهي تجربة تنسجم بشكل طبيعي مع رحلة أوسع في السياحة الروحية، من معبد السن في كاندي إلى المدن القديمة في المثلث الثقافي.
